【無休止的信心之步】
「自今身至佛身，此信心不敢退轉。」
（『聖愚問答抄』 御書 四○八頁）
聖愚問答抄是文永五年，大聖人四十七歲時所著述的御書。
和『立正安國論』一樣，內容是由一人對聖者提出問題，再由聖者予以回答的問答形式。
在授戒時，導師唸出「自今身至佛身」的授戒文，由授戒者和周圍的人回答「願奉持」。
「今身」是指出生在惡世末法的三毒強盛的現在之身，藉由此身向著御本尊，立下信受妙法之道的誓願，將煩惱、業、苦的三道，轉為法身、般若、解脫的三德，而得以步上成佛的直道。
「佛身」雖是指得到成佛境界的人而言，但也連接到後世、後生。因此，「自今身至佛身」是指「從開始到最後，永遠」的意思。
我們雖然受持大聖人的信仰，但是，人們都有各種的迷惑與苦惱。然而，正是因為有苦惱，才更要向著御本尊合掌，加倍努力信心修行才是。
但是，如同以下御金言的教示：
「祈願再世為人，而擱置諸事供養三寶，以助後世菩提。然偶至人間時，名聞名利之風激烈，佛道修行之燈易滅。」 （御書 一四五七頁）
我們凡夫的生命，由於有容易變動的心，流於追逐眼前的名聞名利，容易為謗法所染。為了不被這樣的執著與煩惱所束縛，堅持每天的佛道修行，在克服艱難辛苦中，孕育出自己更加堅強確信的信心，極為重要。
所謂的「退轉」，是指信心倒退或是停止的意思，畢竟，佛道修行的過程，並不是一路平坦的道路。必須了解，凡夫的成佛，不是像走在平坦的道路上那麼簡單，而是如同登山般的辛苦路程。
此外，如同實際走在險峻山路中，一旦突然停止，便容易摔落一樣，停滯便會連帶成為退轉，因此，不可抱著「自己做到這樣就可以了」的態度來信心。
因為我們的信心，就是自行化他的信心，不是「只要自己好就可以了」的信心，而是祈念自己與對方都幸福的信心。
此外，如同大聖人於『諫曉八幡抄』中教示的言行：
「今日蓮自建長五年丑癸四月廿八日，至今弘安三年太歲庚辰 十二月之二十八年間，又無他事，只竭力將妙法蓮華經之七字五字，置入日本國一切眾生之口也。此即母勤以乳置於赤子口中之慈悲也。」 （御書 一五三九頁）
希望成為擁有「比起自己的幸福，更加祈願別人幸福」這樣慈悲之心的人。
四月份舉行了日興上人誕生七百七十年的奉祝登山。我們在分享能夠達成到今年為止之命題的喜悅時，也必須朝向民國一一○年的命題，重新出發。因為，在廣宣流布達成之前，沒有「這樣就結束了」的事。
我們應銘記，御法主上人猊下以此命題，教示折伏的重要與永不停止的信心姿態的指南，如御金言所示：
「良師、良檀那、良法，此三者聚之，始成就祈念，亦可拂國土之大難也。」（御書 一三一四頁）
讓我們以師弟相對的信心、異體同心的信心，自今身至佛身，常住於這樣的信心中吧。