財團法人中華民國日蓮正宗基金會

民國一○二年的「團結前進之年」已經過了四分之一，相信是各本部、各支部，真正開始起動的時候。團結前進的行動，朝向目標完成的精進，正是裝飾、磨練自己，讓自己綻放光輝的行為。

人在平日的所作所為中，表現出人格、品格和性格特性。看一個家庭入口的玄關，就能夠知道這家人的品味。拜訪過數百、數千個家庭的僧侶，只要踏進家中的玄關一步，就能夠明白這個家庭的信心狀態。

玄關的鞋子零亂，聯繫到心的雜亂，心亂又與家庭、人生的混亂相通，因此，玄關表現出家庭、家人的臉和特質。

標題的「三業即三德」，意味著身、口、意的三業本身，與三德相通。

信行正法之人的行動、言行、思慮，若成為顯現法身、般若、解脫之三德的根源，那麼，受持正法之人的行為舉止、言辭、思考，就必須伴隨著正法。

在末法出生、信受正法之人的行為舉止，受到家人的敬重是當然的，也應該留意自己的姿態，要為世上眾多的人們所敬重。因為，我們的一舉手一投足，都是大聖人佛法的姿態，是正法的體現。

「總之，佛子乃法華經之行者也。此地為實相之大地也。經行若坐臥乃法華經行者四威儀所作之舉止，悉佛之舉止也。我等眾生舉止之當體，佛之舉止也。」（『御講聞書』（『日向記』）御書一八三二頁）

教導我們，我們的行動即是佛的行動。因此，即使只是一點點的行動、言行，也都必須像佛的所作所為才行。

「眼見耳聞等之事，即心所見所聞也。五根之舉止，皆心之所計也。見物乃心之所作，故眼為法華經也。耳聞乃心之所計，故耳即法華經也。」（『十二因緣御書』御書五五頁）

我們每個人一切的所作所為，全都是以心為起因而發出的，心都呈現在臉上和姿態上。

因此，藉由信心去磨練心，就有可能讓自己綻放光輝，為人所敬愛，也能夠沐浴在福德中。

「教主釋尊之出世本懷乃人之行為矣。恐惶謹言。賢明謂之人，愚癡謂之畜。」（『崇峻天皇御書』（『同地獄抄』）御書一一七四頁）

我們的行為舉止，必須以釋尊和日蓮大聖人的行儀為範本。

然而，此心的本質，就是對佛祖三寶尊報恩謝德的精神。我們在實踐信心當中，沒有只是不斷向御本尊祈願自己的心願和希望嗎？日蓮大聖人教示：

「釋尊因行果德之二法，具足於妙法蓮華經之五字，我等受持此五字者，彼之因果功德自然讓與。」（『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』（『觀心本尊抄』）御書六五三頁）

受持妙法蓮華經，在信行中即有一切的功德，不論是自己期望與否，自然具備功德。

如同「貧女的一燈」，報恩的心志才是最重要的。平常自己家中的佛壇乾不乾淨？玄關髒不髒？參詣寺院的時候，有沒有打掃某處後再回家的心？有沒有撿撿垃圾的心？甚至，有沒有自己不丟垃圾，以免弄髒的公德心呢？

一切的行動顯現出信心，諸天全都看在眼裏。

或許是有所顧忌也不一定，在做御供養、塔婆供養的時候，有人會將紙鈔的正反面、左右邊整理好再放入，也有人揉成一團塞入。當然，並不要求像新年的紅包一樣，要準備新的鈔票，但請領會是供奉在御寶前的物品，至少應該將皺褶撫平、圖樣弄齊再供奉。

「眼為仁之德，耳為禮之德，鼻為義之德，舌為智之德，身為信之德，故此仁義禮智信，即五種行為也。」（『色心二法抄』御書二一頁）

祈願體會各自呈現的德之姿態，感念一切皆是心的行動，更加努力於信行。