【定業、不定業】
「業有二。一乃定業，二乃不定業。雖定業，若真誠懺悔必得消滅。何況不定業乎。」
（『可延定業御書』(『可延定業書』) 御書七六○頁）
「業」是指，以人的身、口、意所做的行動、行為。尤其是在過去世的行為，之後依招來一些什麼樣的報應，而區別為定業與不定業。首先，「定業」是指因過去善惡的業因，所招致的果報，是已經決定的業；「不定業」則是指招致的果報還未決定的業。
關於「業」的分類，有三個階段。第一、得到果報或是沒有得到果報的區別，是以今生身口意的善惡之業的輕重來區別。也就是說，以強烈的煩惱或善心，深深思惟的結果所做的業，以及對日蓮大聖人的御書中所教示的四恩的對象，三寶和父母等有恩者所做的行為、言行為重業，不管是善行或是惡行都成定業。除此以外的，皆以輕業而成不定業。
第二、關於定業，以招來果報之時來區分已定、未定。舉出順現業、順次生業、順後業等三種。「順現業」是指現世所做的業，於現世接受果報。「順次生業」是指在現世所做的業，於下一世接受果報。「順後業」是指在今世所做的業，於次次生（下下一世）之後接受果報。
第三、定業與不定業，是以各自的果報及接受的時是否已決定來區分，其中有異熟定、時分定、俱定、俱不定等四種。「異熟定」是接受果報已決定，接受的時則不定。「時分定」是時雖然已決定，但接受果報則未決定。「俱定」是果報和時兩者皆已決定。「俱不定」是指果報和時兩者皆未決定。
像這樣，在現在的宿業中，由於前世的業很強，難以改變，即是「定業」，以自他的功德或善業而改變的，即被認為是「不定業」。但是，日蓮大聖人的佛法，於『可延定業御書』(『可延定業書』)中教示：
「業有二。一乃定業，二乃不定業。雖定業，若真誠懺悔必得消滅。何況不定業乎。」（御書 七六○頁）
「懺悔」是指在佛前正直地表白自己所犯的罪過，發誓不再犯同樣的過錯，請求原諒。在這段御文中，為了自己本身的罪障消滅，以正確的信仰，認真精進於佛道修行，即是「懺悔滅罪」之意。所以，我們末法的眾生，因受持三大秘法的御本尊，深深懺悔過去的謗法罪障，就能夠轉變「定業」，得到幸福的境界，因此，是應該更加邁進於參詣寺院、折伏、勤行等的佛道修行。