【正像末三時】
「大集經中，對大覺世尊、月藏菩薩定未來之時。所謂，我滅後之五百歲中解脫堅固，次五百年禪定堅固 以上一千年，次五百年讀誦多聞堅固，次五百年多造塔寺堅固 以上二千年，次五百年於我法中諍言訟白法隱沒等云云。」
（『撰時抄』 御書八三六頁）
三千年前在印度出生，說示佛法的釋尊，關於自己入滅後的未來，於大集經等經文中預證，有正法、像法、末法等三個時代。
如標題的御書中教示，正法時代是指釋尊入滅後，最初五百年的解脫堅固，與次五百年的禪定堅固，合計一千年。正法時代是釋尊的教（教法）、行（修行）、證（悟得）正確具備，追求佛道的眾生，也是過去累積善根的機根，因此能夠以釋尊的教法，得到證果。正法時代的「正」是透過「證」，正確實踐教說而有證果的時代。
像法時代是指經過前面正法時代的一千年，第三個五百年的讀誦多聞堅固，與第四個五百年的多造塔寺堅固，合計一千年。到了這個時候，由於自釋尊入滅已經過了一千年以上的時間，惡用佛法、似是而非的佛法者，大量出現，失去了佛法本來的樣貌，佛法逐漸混亂。在這個時代，佛法的教法和修行，雖說還留存，但得不到證果，成為只有形式上像正法時代的時代，故稱為「像法時代」。於此時代，中國有天台大師、妙樂大師等人，日本有傳教大師出現。當時的中國，佛教學者之間盛行教義爭論。例如，聽過「南三北七」一詞嗎？在中國，有條全長約六千三百公里的大河，名為「長江」，又稱「揚子江」。所謂的「南三北七」，是以中國第一大河的長江為中心，南三個、北七個，合計十個學派。從這些「南三北七」的學派中出現的佛教學者，有種種的主張。
然而，天台大師將此十派的錯誤邪義，全部予以破折，大力流布最優越教說的法華經。這在上個月御會式奉讀的申狀中，歷代上人亦有論及。另外，在日本，傳教大師出現，破折南都六宗的教義，弘通法華經。然而沒有多久，標題的御書中教示的：「次五百年於我法中諍言訟白法隱沒」的末法時代到來。
末法時代是指釋尊的佛法失去力量，人心惡化，因世相混亂而鬥爭不絕的末世法滅的時代。在如此濁亂世相的末法，釋尊的教法（白法）隱沒，從根本救濟末世之闇的日蓮大聖人的南無妙法蓮華經（大白法），應於末法流布，釋尊於法華經『藥王品』第二十三中說示：
「我滅度後 後五百歲中 廣宣流布 於閻浮提 無令斷絕」（開結 五三九頁）
預證在五個五百歲的最後，即在第五個的末法，救濟一切眾生的佛法，末法之法華經的南無妙法蓮華經出現，永遠不斷絕地廣宣流布下去。日蓮大聖人亦於『撰時抄』中教示：
「關於大集經白法隱沒之時，法華經之大白法，廣宣流布於日本國及一閻浮提之事，亦應無疑乎。」（御書 八四三頁）
教導我們，釋尊佛法隱沒的末法時代，是日蓮大聖人的三大秘法廣宣流布的時代，此事不要懷疑。因此，我們為了弘揚末法適時之唯一正法的南無妙法蓮華經，去展開勇敢的折伏，至為重要。