【祈念】
「法華經行者之祈無不成之事。」
（『祈禱抄』 六三○頁）
相信各位應該都曾拜讀過此文，這是「向著御本尊祈念，沒有不實現的」指南。雖然如此，另一方面，我們也會聽到祈念都只是利己內容的人，對現狀沒有好轉，吐露出不信與不滿的聲音。因此，想一起來思考有關祈念的事。
大聖人雖然教示「沒有不實現的祈念」，但我們人類的欲望是無窮無盡的。諸如經濟、健康、家庭、工作，除此以外，還有人際關係等等，欲望與願望是沒有極限的，因此當以自我中心來思考事物時，便有無窮的願望。
所以，第一，我們一起從信心上來思考祈念這件事。
我們信心的目的是正法廣布，也就是大聖人遺命的廣宣流布，而我們的佛道修行，就是實踐自行化他。也就是說，我們的信心姿態，並非只是祈念自己的幸福，而是希望透過正法的廣布，使社會與世界全體都變得幸福，這便是廣宣流布的祈念。達成廣宣流布的方法，便是實踐涵蓋自行化他的佛道修行。
我們可以理解，把這樣的大事擱置一旁，只為自己祈念的信心姿態，並不是汲取大聖人的正意，也不符合廣宣流布。如同『弁殿御消息』的教示：
「想法不合之人之祈，如水上升火，空中築屋也。」
（御書 九九八頁）
無法師弟相對、異體同心的任性祈念，是不會實踐的。
第二，當我們向著御本尊以坦率的正直之心，拚命努力祈念，能得到來自御本尊的種種佛智與佛果，自然解決我們所煩惱的問題。但我們自身必須有想要願望達成的強盛祈念，相信御本尊，才能實踐。
就算有御本尊的佛力與題目的法力，若相信的信力與實踐佛道修行的行力薄弱不足的話，祈念當然無法達成。如同大聖人於『王舍城事』中的教示：
「祈願不成，應是弓強弦弱，用太刀與劍者膽怯之故。」
（御書 九七五頁）
儘管祈念的內容有程度上的差別，但不管是什麼樣的祈念，對想要改變源於三世因緣之宿命的祈願是不變的。因此，平常雖向御本尊祈念，但若為不用心、徒具形式、可有可無的祈念，是不會達成的，也不可認為「有請僧侶在寺院為我祈念就夠了」的安逸心態。
基於此道理，來談面對此事的心態。看每日勤行時所拜讀的觀念文，有供養御本尊、供養三師、祈念廣宣流布的進行順序。不可輕視這樣的進行順序，只做自己的祈念，要先對佛法僧三寶的恩德表達報恩感謝之後，再做自己的祈念。做祈念時，不可有無視進行順序的不敬心態。
接著，人生中常會遇到自己無計可施的困境。此時，雖是以全心依賴御本尊的心認真祈念，但不要自始至終只是為自己的祈念，在這樣的逆境中，去思考即使是棉薄之力，為了正法廣布的使命，有什麼是自己能夠做的，十分重要。如『諸法實相抄』中的：「若有力，縱一文一句亦當為人言語。」（御書 六六八頁）推動正法廣布，是對御本尊的報恩行，只有求取的信心，不是報恩行。
最後，現在為了達成折伏誓願目標，有許多人為折伏成就做祈念。這樣的祈念必能成為良緣，對對方發生作用。但是，對方本身受到自過去世累積而來的因的很大影響，因此教導對方，自己向御本尊祈念，非常重要。
因此，在祈念的同時，推動對方要想到御本尊而合掌唱題，才是真正救濟對方的慈悲行，認為「有祈念就好」的只做一半的慈悲，是很難真正救度對方的。
法華經『方便品』中有，「若有聞法者 無一不成佛」，亦如大聖人於『一念三千法門』中教示的，「此娑婆世界乃耳根得道之國也。」對方聽聞題目與信心的話題，成為成佛的機緣，因此，我們切勿有「只要祈念就好」的觀念，而是要培育出能將祈念化為實踐行動的信心，才是最重要的。
今年所剩的時間不多，為了能在御會式時，向御本尊報告達成折伏目標，以認真的祈念和伴隨祈念的實踐，一起邁進吧。