【十 號】
「說於末代惡世之世，供養法華經行者之功德為勝。雖誠難信，然佛之金言不可疑。加之，謂妙樂大師之人，易釋此經文云『若毀謗者頭破七分，若供養者福過十號』等云云。」
（『國府尼御前御書』（『千日尼御前御書』） 御書七三九頁）
立宗七百六十二年的「折伏貫徹之年」，已經過了一個月，相信各本部、各支部都有一個好的開始。今年，是實質達成法華講增加百分之五十的一年，應該僧俗團結一致，以獅子奮迅的精進，致力達成命題。
如「大願者法華弘通也」（『就註法華經口傳』(『御義口傳』) 御書一七四九頁）所說，於末法信行正法的僧俗，正法弘通的使命，存在於生命當中，為了廣宣流布，必須顯現自行化他的精進，達成命題。
正確的信行是顯現正確的功德，磨練生命裝飾己身。以法華經為首的經典中，說示很多的功德。「十號」是指佛出現於過去世時的名稱，也是顯現內證之力用的名字。
有體現一切諸法的根本真理，證得貫穿三世因果律者的「如來」。應受供養，受足人天之供養者的「應供」。具備一切之智，普及諸法，正確理解者的「正遍知」。通達三世（過去、現在、未來），修善行而滿足者的「明行足」。又稱好去，以無量的智慧超脫出迷惘的世界，達到行八正道的佛之境地者的「善逝」。悟得因果的理法，極為理解世間事、出世間事者的「世間解」。在眾生當中，沒有比他更好之人的「無上士」。具備降伏、操縱一切眾生，使其成佛之力的「調御丈夫」。天與人的師匠，指導所有人之為師者的「天人師」。智德圓滿之覺醒者的「佛」，以及被世上所有人尊敬的「世尊」，兩者融合的「佛世尊」等十種。
開頭的御書中說示，供養法華經行者的人，能夠沐浴在超過佛所具備的「十號」之功德。那麼，應該供養的「法華經行者」是誰呢？
遵從法華經的教說而修行的人，稱為「法華經行者」。法華經『常不輕菩薩品第二十』中，以不輕菩薩說二十四字的法華經，認為一切眾生皆有佛性而加以禮拜為例，說示正確秉持法華經之戒，正確流布法華經之人。說釋法華經二十八品的釋尊，於像法時代正確繼承法華經的天台大師、傳教大師，都是法華經的行者。
然而，於末法今時，概括而論，雖是指信受、實踐修行末法之法華經的三大秘法的南無妙法蓮華經之人，但以別而論，『撰時抄』中：
「日蓮乃日本第一之法華經行者無疑。」（御書 八六四頁）
「今日蓮乃日本第一之法華經行者也。」（『種種御振舞御書』 御書一○五九頁）
如以上所說，是指日蓮大聖人。
另外還有：
「無作之三身乃末法之法華經行者也。無作三身之寶號謂之南無妙法蓮華經也。」 （『御義口傳』（『就註法華經口傳』） 御書一七六五頁）
說示法華經行者，是指人法體一，亦為末法本佛之異名的「南無妙法蓮華經」。
因此，生於末法的我們，正確信受三大秘法總在的南無妙法蓮華經的御本尊，以身口意的三業修行正法，正是供養法華經的行者。
「有供養者 福過十號」之文，是揭示在御本尊左上方的讚文。是妙樂大師於『法華文句記』卷四下，解釋法華經『藥王菩薩本事品第二十三』中，持法華經之行者的功德，並且在同品中，也說示「能令眾生 離一切苦 一切病痛 能解一切 生死之縛」（開結 五三六頁）、「所得福德 無量無邊 火不能燒 水不能漂 汝之功德 千佛共說 不能令盡」（開結 五三八頁）、「閻浮提人 病之良藥 若人有病 得聞是經 病即消滅 不老不死」（開結 五三九頁）的功德。
日蓮大聖人說示：
「經云，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前。」（『一代聖教大意』（『一代大意抄』） 御書九五頁）
在正確地實踐信行中，即使自己沒有期盼，也自然具備功德。
只是追求功德的信行，說不上是正確的信行，於因果俱時、不可思議之一法的「南無妙法蓮華經」中，確實存在著瞬間導致結果的大功德。確信在致力廣宣流布、成就命題的信行中，具備現當二世、自他皆救的龐大功德，祈願完成今年的信行。