【如說修行】
「法華經之行者若如說修行，必於一生之中一人不遺皆可成佛。譬於春夏耕田，雖有早晚之別，必於一年之中收成。法華之行者雖有上中下根，必於一生之中證得。」
（『一念三千法門』 御書一一○頁）
迎接「實行前進之年」，相信應該開始實踐台灣法華講三大目標的信行。我等日蓮大聖人的弟子、檀那，為了實現大聖人的遺命，近程是朝向民國一○四年，法華講增加百分之五十；民國一一○年，法華講八十萬人的體制。遠程則是向著廣宣流布，必須不斷地精進再精進。
標題的「如說修行」，是依照佛所說的教說、說法去做修行。然而，要從將近八萬法藏的經典中，選出正確的法去做修行，是很困難的事，這也顯現在許多的宗教中。從一切的經典中，分辨出勝劣、深淺，為末法眾生彰顯出適合之法的法，正是日蓮大聖人的大白法，此外無他。
法華經『神力品』中，說示受持、讀、誦、解說、書寫等五種妙行，但末法的修行，是統合、總括在「受持」的一行中。日蓮大聖人說示：
「經文親說，末法白法隱沒之時，此妙法等之五字，有上行菩薩出世，五種修行中略四種，唯受持之一行即可成佛矣。」（『御義口傳』 御書一七九五頁）
「受持法華經，奉唱南無妙法蓮華經，即具足五種修行也。此事傳教大師入唐，值遇道邃和尚，相傳云五種頓修之妙行也。日蓮之弟子檀那之肝要，不求此以外之事。」（『日女御前御返事』 御書一三八九頁）
教示「受持即觀心」，才是末法眾生究極修行的應有姿態。亦即，「受持」是指信受三大秘法總在的本門戒壇之大御本尊，唯有受持才是觀心。同時也教示我們，具備如說修行時，會有魔出來、大小的難、三類強敵的出現，因為如說修行的緣故，種種的大難發生，由於是正法的行者，所以能夠克服此難，觀得、體得一念三千的法理。
為了於現時顯示正確的法理，故有當時之御法主上人猊下的指南，各地區有指導教師的常駐，並且有聚集在為了解決煩惱、粉碎魔的正法之下的同志信徒。
如『兄弟抄』的教示：
「魔若不競起，不可知為正法。」（御書 九八六頁）
為了粉碎一切的障魔、為了自他的幸福、為了所願成就，請更加精進吧。