【動執生疑】
「又彌勒菩薩疑請云，經云『我等雖復信佛 隨宜所說 佛所出言 未曾虛妄 佛所知者 皆悉通達 然諸新發意菩薩 於佛滅後 若聞是語 或不信受 而起破法 罪業因緣 唯然 世尊 願為解說 除我等疑 及未來世 諸善男子 聞此事已 亦不生疑』等云云。文之意乃壽量法門是為滅後之請也。」
（『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』(『觀心本尊抄』) 御書六五七頁）
「折伏貫徹之年」已經過了三個月，相信各本部、各支部都向著完成折伏目標，順利地累積成果。被我慢偏執毒害的末法眾生，無法側耳傾聽正確之法，因為慢心而執著於自己任意專斷的想法，以偏見去判斷事物。盤踞於末法眾生的煩惱，不是執著於欲望的心理，而是遮蔽隱藏正理、正義，使之迷妄之物。
因此，奉持正法是非常困難的事，但也正因為困難，達成的功德是無法計量的。 釋尊在說正確教義的法華經本門壽量品之際，不對兩萬的菩薩或八千恆河沙的菩薩託付滅後的弘法，而是於法華經『涌出品』中，將滅後的弘法，付囑給自大地湧出的號稱「六萬恆河沙」的地涌菩薩。並且，為了打破固執於始成正覺和迹門之觀念的「迹執」，使其產生動執生疑。
消除被我慢偏執塗滿的眾生之心，雖然非常困難，不過，若讓人對自己的想法產生疑問，而能夠打開能正確判斷事物之心的話，就必能將其引導至正法。 日蓮大聖人教示：
「名聞名利乃今生之飾，我慢偏執乃後生之絆也。嗚呼，可恥可恥，可懼可懼。」（『持妙法華問答抄』（『持法華問答抄』） 御書二九六頁‧『中文御書選集』 一八頁）
固執於我慢偏執的心，正是喪失貫通三世之福德的根源。
佛道修行的根本要諦，是「信、行、學」。
「務必勵行行學二道。行學若絕，不得有佛法。我亦致力，亦當教化他人。行學由信心起。」（『諸法實相抄』 御書六六八頁）
從信心產生對行學的希求，經由行、學的磨練，更加深信心。
因此，一切都是為了加深正確的「信」，沒有達到正確的「信」的行、學，只會更加產生我見、迷妄。 佛時而採用方便，時而讓人產生動執生疑，是為了將人引導入正道。
折伏不是讓對方採納自己的意見、想法的行為，而是想要讓對方產生永不停息地修行、學習正法之心的慈悲行為。
我們應該不會以自己的意見強壓對方，挫傷對方的心或想法吧。
就像釋尊以方便和譬喻化導入正法，又如日蓮大聖人配合對告眾，改變用詞所寫的御書一樣，我們以相對應每一個人的心的言辭去做折伏，是現在所要求的，與成果相連繫的折伏姿態。