【正見】
「縱令無悟，有信心者，鈍根亦為正見者也。縱令有悟，無信心者，誹謗闡提者也。」
（『法華題目抄』 御書三五三頁）
民國一百年的階段已迫在眼前，「廣布前進之年」的信行如何呢？明年蒙賜「實踐行動之年」的命題，超過今年以上的信行，才是依照命題的完成使命。
標題的「正見」，是指正確把握、思考事物的見識。在佛法上，是八正道之一，其相對語即是「邪見」。為了正確看見、判斷、實踐事象，必須從根本上正確地信受、理解佛法。從諸法實相的法理考量，為了解決一切的事象，必須學習、實踐正確的佛法，才能夠做出正確的判斷。
「聞法」是正確學習佛法的方法之一。參詣所屬寺院的御講、永代經等各種行事，跟從主管、住職、責任者等學習正確法門的知識，是正見的第一步。
而聞法的重要，如『秋元御書』的說示：「三世十方之佛，必以妙法蓮華經五字為種而成佛。」 （御書 一四四七頁）
聞法的法體是妙法蓮華經之五字、七字，若不以信為根幹，就無法得到正見。
如標題所說，於法門縱然是愚鈍、鈍根之人，有信心者即可說是正見之人。天台大師在四教義之卷第九中予以定義：「信心者順從為義。（中略）佛性之理常住三寶。心順不疑名信心也。」
亦即，正確地隨順三寶，才是「無疑曰信」，定義正確的「信」。如同『唱法華題目抄』中的教示：「謂謗法乃違背之義也。謂隨喜乃隨順之義也。」 （御書 二二一頁）顯現隨順的信心，才能聯繫至佛果。
有「師弟相對」一詞，我們應當知道，向著實現日蓮大聖人之遺命的廣宣流布，依照當代御法主上人猊下的指南，表現心服隨從的信心，才能夠顯現以信得入、以信代慧。如『上野殿御返事』的教示：「日蓮之弟子等中，偽裝似知法門之人反為惡。」 （御書 一二一九頁）就像提婆達多，縱使據說學會並記住六萬、八萬的寶藏，最後由於增上慢的心，製造自己任意的解釋、法理，誹謗三寶，破戒而成為誹謗闡提者，導致墮地獄的惡果。
念願我們抱持地涌之使命的人，必須始終尊敬禮拜三寶，正確拜受「信乃隨順」之意，學習克服眼前困難的正見，更加踴躍前進。