【願兼於業】
「例如小乘菩薩之未斷惑謂為願兼於業，雖不願造罪，然見父母等墮入地獄受大苦，如同夥造其業，願墮地獄同苦。如以苦代悅。」
（『開目抄』 御書五四一頁）
我們在早晚的勤行時，拜讀法華經壽量品的「眾生所遊樂」之文。此文的意思是說，我們現在所生存的末法時代，才是眾生遊樂的場所。稱為五濁惡世的現代，是能夠遊樂的時代，說不定任何人都認為是不可思議的，但是，末法正是佛所說的，眾生能夠遊樂的時代。因為，末法是引導一切眾生成佛的正確的佛、本尊會顯現，不管是誰都能遇見正確的本尊，並且擁有能夠信行之資格的時代。就像在相同的壽量品中，有「常住此說法」一文，意指在此末法，佛是以御本尊常住，對眾生說正確的教義。
在此末法出生的我們，必須知道與佛的深厚因緣。標題的「願兼於業」之文，是妙樂大師在『法華文句記』卷八中的語句，是自身願意承受業（惡業）的意思。生於末法的眾生，和佛有深厚的因緣，其緣由有很多，主要是因為具有弘通正法的使命。但是，為了在末法出世、為了濟度惡世的眾生，有時會如標題之文，特意祈願製造惡業，出生於末法之事，也是因緣之一。例如，為了救在火中的孩子，自己也必須進入火中一樣，為了救濟末世的眾生，也有必須製造出生於惡世之因的情況。
標題之文是宗祖日蓮大聖人流放佐渡之際，以法華經行者之姿，欣然接受此事，申說和生於痛苦世界的小乘菩薩的相同境涯。佛在末法出世，是由於大慈悲心，但我們應該體會，凡夫大多是因為使命之故。雖然也有因為正法能消滅罪障而出生，祈願生於末法的因，主要是接受正法流布的使命之故。
「大願者法華弘通也。愍眾生故，乃指日本國一切眾生也。生於惡世之人乃日蓮等類也。廣乃南閻浮提也。此經乃題目也。今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經也。」 （御書 一七四九頁）
如所說，生於末法的我們，覺知依據自己本身的願望而出生之事，於五濁惡世的末法，下種大白法「南無妙法蓮華經」，現在正是必須精進於救助更多人的時候。