【三 證】
「日蓮試佛法，無勝於道理與證文。又道理證文無勝於現證。」
（『三三藏祈雨事』 御書八七四頁）
末法的現在，世界上眾多的宗教林立。因為相信錯誤的宗教，致使混亂、窮困更為加深，痛苦的現狀多有所聞。那是因為將信仰當作買賣，利用人們的不幸、痛苦和願望，以甜言蜜語迎合人心，但實際上並不是真正想要救那個人，或者是無法救人的宗教。
而信仰錯誤宗教的人們，很多也是為了追求現世利益、為了讓煩惱滿足而追求宗教。三世利益是日蓮大聖人所說的信心的利益，但若是沒有正確理解眾多的因緣，或過去世的罪障，並且加以解決的話，現世的利益也是無法實現。例如，肚子痛的時候，吃藥能夠暫時治療腹痛。但是，藥效消失的話，腹痛又會開始發作。這是因為沒有解決腹痛的根本原因，只是除去表面上的痛苦的結果。
若是因為暴飲暴食、壓力、睡眠時間、過度疲勞、疾病等原因引起腹痛的話，只有消除這些根本原因，才是真正的解決方法。因此，在人生中想要解決一切，首先必須端正根本之原因的自己的生命，才是重要。
佛法中說，一切的事象是以自己的生命為原因而產生的，將關係到生命的因緣轉為善因，就能聯繫到善果。因此，從三證的理證、文證、現證，去選擇正確的佛法、信心，看清正邪、勝劣、高低、深淺，並加以實踐，才是解決一切、成就所願的方法。理證就是道理。『四条金吾殿御返事』中有：
「所謂佛法乃道理也。道理者勝主君也。」（御書 一一七九頁）
沒有道理的宗教是錯誤的。文證是文獻上的證據，是以道理為依據的證文。此證文不是獨自編出來的文獻，必須是經文或教典中嚴然記載的才可以。如『聖愚問答抄』中所說：
「於經文明示者用之，文證無者則捨之。」（御書 三八九頁）
然後，根據文證，不違道理做正確信心的結果，就是現證。
判斷正確信心之正當性的基準，稱為教相判釋（教判），日蓮大聖人採用此宗教批判原理的教相判釋，於末法顯現唯一絕對的正法，即秘沉在法華經本門『壽量品』文底的事之一念三千的南無妙法蓮華經的佛法。
如同標題之文，現證勝過理證、文證，但是我們必須知道，正是因為根據理證、文證，才有正確的現證。正法的信仰，是以正確功德的現證顯現，邪法的信仰是成為許多的罪障，以罰的現證顯現。
三證是宗教批判的原理，同時也是判斷自身信行正確性的基準。雖然有顯益、冥益的差別，但是，正確的信心必定聯繫到正確的功德，使得所願成就，因此，請確實地向著目標努力精進吧。