【關於受持】
「受持法華經，奉唱南無妙法蓮華經，即具足五種修行也。」
（『日女御前御返事』 御書一三八九頁）
法華經『法師品第十』中說示：
「受持 讀 誦 解說 書寫」（開結 三一九頁）
這是法華經中所說的五種修行法（修行者），即所謂的「五種之妙行」（五種法師）。首先，「受持」是受持教法、經文，其次的「讀」，是讀經文，「誦」是背誦經文，接著的「解說」，是理解佛典的意義，說給他人聽聞，「書寫」是書寫經文。此「五種之妙行」，是正法、像法時代的法華經之修行法，但不是末法時代的現在的修行法。
日蓮大聖人就末法時代和「五種之妙行」的關係，教示：
「受持法華經，奉唱南無妙法蓮華經，即具足五種修行也。」（『日女御前御返事』 御書一三八九頁）
「末法當今，僅受持此經之一行，決定可成佛之事云云。」（『御義口傳』 御書一七八五頁）
亦即，明示在末法，向著三大秘法的御本尊，奉唱題目的「受持」中，即具備「五種之妙行」的一切。因此，以「受持」下種御本佛日蓮大聖人的教說，唱念亙及自行化他的題目，自然具備五種之妙行，首先要將以「受持」之一行，實現成佛之事銘記在心，至為重要。
然而，若認為「受持」就只是成為日蓮正宗所屬的信徒即可，或是在家中安置御本尊的佛壇即是「受持」的話，並不能說是正確的修行方式。因為，這樣的人沒有追求佛道的心、姿態。日蓮大聖人教示：
「無道心者，不離生死也。」（御書 五七七頁）
沒有追求佛的教導之心的人，不能脫離生死，也就是不能成佛。因此，如教示：
「應深發信心，日夜朝暮不懈磨之。」（御書 四六頁）
奮起信心，在實踐佛道修行中，磨練自己本身信心的積極信心姿態，非常重要。 此外，關於「受持」，日蓮大聖人教示：
「受易持難，故成佛在於持。」（御書 七七五頁）
我們接受正確的佛法，原本就是非常困難的事，持續又更加困難，而一生持續更是極其困難。但是，我們為了獲得成佛的最高境涯，最重要的就是持續，這點請不要忘記，每天實踐勤行、唱題、參詣寺院、折伏等的佛道修行吧。