【寸善尺魔】
「偶至人間時，名聞名利之風激烈，佛道修行之燈易滅。於無益之事不惜耗盡財寶，卻不願對佛法僧作稍許之供養，此事非等閒，乃地獄之使競相所為。所謂寸善尺魔是也。」
（『新池御書』 一四五七頁）
末法是如白法隱沒、五濁惡世所說一般，正確的佛的教法被遺忘，不去弘揚，眾生的心和包圍眾生之心的環境、社會等，顯現出種種污濁現象的時代。
凡夫被種種的欲望所支配，佛法中說，眾生有一百零八的煩惱。的確，渴仰佛、想做佛道修行的心也是欲望之一，但是，諸多煩惱的樣相，卻是為了私利私欲的產物。菩薩於初發心時所起的四弘誓願中，有一個就是「煩惱無邊誓願斷」。雖然是誓願斷盡一切煩惱，但是，我們凡夫不但無法消滅煩惱，也沒有必要去消滅煩惱，這從「煩惱即菩提」的法理即可明白。亦即，我們眾生不滅煩惱，根據產生正確的煩惱而能夠得到「開悟」。
同樣的，凡身即佛身、生死即涅槃、娑婆即寂光土、無明即法性等的原理，也是大乘至極的法門。
五濁中，「煩惱濁」是人類自身的污濁、身心的污濁。「見濁」是思想上的迷惑，為現今世上所有人的心中都能見到的污濁。「命濁」是由「煩惱濁」、「見濁」所引起的生命的污濁。「眾生濁」是各自的污濁蔓延至全體社會。「劫濁」是此社會的時代長期繼續下去。此五濁如漩渦旋轉的，就是末法、末世。
由於這麼多的污濁，末法的眾生無法正確地抑制煩惱，只是徒然浪費時間、浪費生命的燈火，這就是現實的情形。
有句「人為食而生」的諺語，但若只是為了吃、為了金錢，無益地浪費生於末世的尊貴生命，實在愚蠢。
受持、信行日蓮大聖人佛法的我們，在五濁之世，必須不被私利私欲、錯誤的煩惱所迷惑，如出污泥而不染的蓮花，綻放出大白法之大輪的花。
因此，約束自己的心，確信「地涌的使命」，以日蓮大聖人的遺命、指南為基準，努力精進，非常重要。「寸善尺魔」這句話是表示，即使有實踐善行的心，但因為制止此心的魔的作用大，以致無法實踐善行。「知道折伏的重要，卻做不到」、「也想做勤行，但是太忙了，沒辦法」、「想去寺院卻沒有車」等，就是強盛的魔的作用。這段御書告誡我們，對三寶供養、報恩的重要，因「寸善尺魔」的妨礙，而失去利益的凡夫的愚蠢。希望如「無逾命財之財矣」(御書 一五四四頁)之金言的告誡，不要被煩惱所迷惑，徒然浪費自己的生命。