謗法嚴誡
(摘譯自『大白法』第七六三號)
「謗法嚴誡」即是嚴格警戒謗法，於本宗，如同日興上人的身延離山，自古以來，以此為宗是，嚴謹地持續至今的信條。
關於謗法
關於謗法，日蓮大聖人於『顯謗法抄』中教示：
「謗法者違背法也。」 （御書 二八六頁）
又於『真言見聞』中教示：
「謗法者謗佛謗僧也。」 （御書 六○八頁）
如上所述，不只是誹謗正法，不信正法、違背正法，詆毀佛或僧侶等，背離下種三寶的信仰及思想、言行等一切，都是謗法。
日興上人於『日興遺誡置文』(『二十六箇条』)的第一條，教示所有門下：
「富士之立義，不可稍違先師之弘通。」 （御書 一八八四頁）
以絲毫不違背大聖人的佛法，作為廣宣流布的根本精神。
之後，依照此遺誡，大聖人的佛法由血脈付法的歷代上人，一直嚴正地護傳至今日。
謗法為墮地獄之因
謗法的罪極重，法華經『譬喻品』中說：
「若人不信 毀謗此經（中略）其人命終 入阿鼻獄」 （開結 一七五頁）
如同『真言見聞』中所示：
「謗法過於無量之五逆。」 （御書 六○九頁）
謗法是更勝於五逆罪（殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧團）的重罪，不僅斷眾生成佛的種子，更是墮入地獄之因。
又於『阿佛房尼御前御返事』中教示：
「若稍有謗法不信之失，無間大城無疑。（中略）如同田埂縱堅固，若有蟻穴，滿積之水終必流失。」 （御書 九○六頁）
這個教示是說明，就算是信仰正法的日蓮大聖人佛法，若同時犯下謗法的話，也必定墮入地獄。
只要田埂當中有一個螞蟻可以穿過的小洞，水就會從那小小的洞穴中流出，無法積存於田中。同樣的，我們雖然信仰正法，但若開了謗法的洞穴，好不容易累積下來的功德，全部都會流失殆盡。因此，一定要嚴誡謗法才行。
應恐「謗法與同」罪
大聖人於『新池御書』中教示：
「任何智者聖人亦無法遁逃無間地獄，又不可近此，應恐與同罪。」（御書 一四五八頁）
於佛法中，供養誹謗正法者、怠惰告誡其所犯之錯誤的話，皆與誹謗正法者同罪，也就是會承受墮地獄之苦。
具體來說，信仰日蓮正宗的同時，又供奉他宗的本尊，接受護身符或神符，或者對其他宗教做捐獻、布施等，都是犯了「謗法與同」罪的行為。
因此，應當將謗法之罪的可怕銘刻於心，嚴肅謹慎地看待謗法，一心歸依妙法，才是最重要的。
折伏的重要
害怕因與同罪而墮入地獄，自己要努力實踐折伏，非常重要。
『曾谷殿御返事』(『成佛用心抄』)中教示：
「不責謗法而祈願成佛，如火中求水，水中尋火。」 （御書 一○四○頁）
又於『秋元御書』(『筒御器抄』)中教示：
「南岳大師云『見法華經之讎而不呵責者，謗法者也，墮無間地獄上。』見而不申之大智者，墮無間之底，限彼之地獄不得出。日蓮畏此誡，故責國中之謗法，非僅一度及於流罪死罪。」 （御書 一四五三頁）
大聖人教導我們，就算是弟子檀那，若對謗法視而不見，不做折伏的話，其罪甚深，只要無間地獄存在的一天，永遠無法出獄。大聖人自己本身也將此作為折伏的動機之一，配合時機情況，披露出因與同罪而墮地獄的恐怖，強調應恐於犯與同罪的大罪。
十四誹謗
此外，於『松野殿御返事』(『十四誹謗抄』)中說示，僧俗共通的謗法，為怠惰佛道修行、憎恨正信之僧侶或同志、口出惡言等，在受持正法中，很容易觸犯的「十四誹謗」。我們應日日以此自我警惕，最為重要。
結論
因此，自己不要犯下一切惡業之根本的謗法，是理所當然的，更進一步去消除謗法，是謗法嚴誡的根本意義之所在，也是實踐真正和平之社會的方法。
大聖人於『立正安國論』的最後一句說示：
「唯非我信，又誡他誤耳。」 （御書 二五○頁）
我們應以強盛的信心，警惕自身之謗法的同時，祈願以日日認真的勤行與題，消滅謗法罪障，嚴然破折謗法，向著折伏行邁進吧。