貪瞋癡三毒
(摘譯自『大白法』第七○一號)
「貪瞋癡三毒」是指貪欲、瞋恚、愚癡等三種煩惱。這三種煩惱是危害眾生善心最根源的煩惱，因此稱為「三毒」。
正如日蓮大聖人於『觀心本尊抄』中的教示：
「瞋為地獄，貪為餓鬼，癡為畜生。」（御書 六四七頁）
以地獄、餓鬼、畜生等三惡道的境界，來表示貪瞋癡三毒。
也就是說，貪欲是指執著於自己所欲求之物的貪心、餓鬼的生命。瞋恚是指對與自己心意相違的事情，產生瞋怒之心。因為瞋怒造成別人的痛苦，因此成為業因，讓自己在來世受到地獄的果報。愚癡是指迷惑於道理的愚鈍之心，依照本能行動的畜生的生命。
疾病與不幸的根本原因，在於貪瞋癡三毒
御隱尊日顯上人猊下教示：
「佛法中有『身乃心之從』的教示，身體隨著心的善惡而產生各種變化，顯現出各種疾病與不幸的現象，應知此疾病之源，在於亙及過去、現在、未來三世的心的因緣果報。」（『大白法』 第六○九號）
也就是說，一切眾生種種的疾病與不幸，全都是由心的善惡而顯現。
那麼，招致惡的果報的惡心，到底是什麼呢？法華經『五百弟子受記品』中有：
「示眾有三毒」（開結 二九六頁）
『大智度論』中有：
「三毒為一切煩惱根本。」
「根本四病，貪瞋癡等分。」
此外，『摩訶止觀』亦教示：
「四大是身病 三毒是心病」（『摩訶止觀弘決會本』）
如大聖人於『始聞佛乘義』中的教示：
「探見此苦果之依身，則出自貪、瞋、癡三毒也。」（御書 一二○八頁）
在眾多的煩惱中，最惡質的即是貪瞋癡三毒，由此貪瞋癡三毒中，衍生出見思惑、塵沙惑、無明惑等八萬四千的煩惱。
錯誤宗教導致三毒強盛
『曾谷殿御返事』中教示：
「愛邪法、憎正法，三毒強盛也。（中略）饑渴起自大貪，疫病生自愚癡，戰爭起自瞋恚。今日本國之人人，四十九億九萬四千八百二十八人之男女，人人雖不同，然同一之三毒也。」（御書 一三八六頁）
三毒因為錯誤宗教而產生惡性循環，並隨之增大。也就是說，由於違背正法，信仰錯誤宗教的關係，使得三毒不僅是個人不幸與迷惑的根源，而且，貪欲產生饑渴、瞋恚導致戰爭、愚癡造成疾病，成為日本全國，甚至全世界的人與國土不幸的根源、惡的根源。
貪瞋癡三毒轉為三德的方法
那麼，有什麼方法可以消除貪瞋癡三毒呢？『減劫御書』中教示：
「末代濁世之心之貪欲、瞋恚、愚癡之甚，何等賢人聖人亦難治也。其故，佛以不淨觀之藥治貪欲，以慈悲觀治瞋恚，以十二因緣觀治愚癡。」（御書 九二四頁）
釋尊對上根上機的眾生，教說以觀不淨來抑制貪欲，以慈悲來滅瞋恚，以十二因緣觀來治愚癡的修行方法。然而，同篇御書中又教示：
「今說此法門，人反陷落而增貪欲、瞋恚、愚癡。譬如火以水滅，惡以善打。然而反之，出自水之火，覆之以水則成油，愈成大火也。」（御書 九二五頁）
末法本未有善的粗俗凡夫，即使信仰釋尊的脫益佛法，不但不能消滅貪瞋癡三毒，貪瞋癡三毒反而更強盛，完全沒有意義。
御法主日如上人猊下教示：
「將此貪、瞋、癡三毒轉為三德，唯有依大聖人的佛法，此外別無他法。所謂的煩惱即菩提，正是這個意思。」（『大白法』 第六八七號）
也就是說，末法眾生要消除貪瞋癡三毒，正如大聖人於『當體義抄』中的教示：
「正直捨方便，但信法華經，唱念南無妙法蓮華經者，煩惱、業、苦之三道，轉為法身、般若、解脫之三德。顯三觀、三諦即一心，其人所住之處乃常寂光土也。能居、所居、身土、色心、俱體俱用之無作三身、本門壽量之當體蓮華之佛，乃日蓮弟子檀那等之中之事也。」（御書 六九四頁）
受持信行大聖人文底下種的妙法，即能將貪瞋癡三毒轉為三德，完成即身成佛的本懷。
應讓被貪瞋癡三毒所侵犯的一切眾生，服下至高無上之大良藥的大聖人的妙法，更進一層地向折伏努力，至為重要。