信行要文【1】四信五品抄(4-1)
『四信五品抄』：
「問云，汝無弟子一分之解，但口稱南無妙法蓮華經，其位如何。答云，此人非僅超過四味三教之極位及爾前之圓人，且又勝出真言等諸宗之元祖、畏、嚴、恩、藏、宣、摩、導等百千萬億倍也。」 （御書 一一一五頁）
『四信五品抄』為建治三年（一二七七年）四月，日蓮大聖人五十六歲時，於身延所作，賜予下總國富木常忍的御書。
『四信五品抄』是被列為大聖人「十大部」之一的重要御書。
附帶說一下，依照年代順序，「十大部」的第一部，是『唱法華題目抄』，為文應元年（一二六○年）五月所作。
第二是『立正安國論』，同樣也是在文應元年的七月所作。
第三的『開目抄』，為文永九年（一二七二年）二月，於佐渡所作。
第四的『觀心本尊抄』，是在『開目抄』的翌年，文永十年的四月，於佐渡所作。
第五的『法華取要抄』，為文永十一年五月所作。
第六的『撰時抄』，為建治元年（一二七五年）六月，於身延所作。
第七的『報恩抄』，為建治二年七月的御書。
第八，也就是本篇『四信五品抄』，如前所述，是建治三年四月所作。
第九的『下山御消息』為建治三年六月所作。
最後，第十的『本尊問答抄』，為弘安元年（一二七八年）九月所作。
這些稱為「十大部」，其中更具重要性的有五部，也就是『立正安國論』、『開目抄』、『觀心本尊抄』、『撰時抄』、『報恩抄』，稱為「五大部」。
關於「五大部」與「十大部」，在『平成新編御書』的目次中，加註了便於了解的記號。五大部以雙圈(◎)，十大部則以單圈(○)來標示，各位可以拿出來仔細查看一番。
此篇『四信五品抄』，是講述末法的法華經行者的修行姿態的御書。
首先，敘述法華經『分別功德品第十七』中所說的四信五品，教示一念信解、初隨喜，為末法的法華經行者之位，制止以五波羅蜜為其修行，也就是制止布施波羅蜜、持戒波羅蜜、忍辱波羅蜜、精進波羅蜜、禪定波羅蜜、智慧波羅蜜的六波羅蜜中，除了最後的智慧波羅蜜的五種修行，全以唱念南無妙法蓮華經為末法的修行，明示這才是成佛的直道。
此外，更對初心之行者無一分的了解，只是唱念題目的功德，做出說明，詳述其在佛法上的位階。
「四信五品」指的是什麼，關於法華經的功德，天台大師於『法華文句』中，以法華經『分別功德品第十七』的經文為基，說明在世的弟子為四信，滅後的弟子為五品。
這裏的「四信」，指的是信心的四種階段，首先為一念信解，第二為略解言趣，第三為廣為他說，第四為深信觀成。
第一的「一念信解」，是興起一念之信心的意思。其次的「略解言趣」，是指對教說的趣旨稍有領解之意。第三的「廣為他說」，是信受教說之事並廣為他人宣說。第四的「深信觀成」，是指達到深厚的信心，觀真理即可理解的意思。這是將信心的階段分為四種的四信。
其次的「五品」，是將修行的方法分為五種，有初隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品等五項。
第一的「初隨喜品」，是指於滅後聽聞法華經，興起隨喜之心。
第二的「讀誦品」，如字面之義，是自己受持讀誦，也就是讀誦法華經之意。
第三的「說法品」，是鼓勵他人受持讀誦之意，首先自己先受持，再為他人而說法。
第四的「兼行六度品」，是指兼做六度的修行，也就是一邊受持法華經，一邊兼做六波羅蜜的修行。
第五的「正行六度品」，即不是兼行，而是正式修行六波羅蜜。也就是說，以六波羅蜜為主的修行，即是正行六度品。
如此，將修行的方法分為五種。