信行要文【6】富木殿御書(2-2)
『富木殿御書』：
「我之門家應夜斷眠晝止暇而思之，勿空過一生遺悔萬年。」 （御書 一一六九頁）
不輕菩薩心中絕對不起憤怒之心，多年下來仍舊經常說：
「汝當作佛」 （開結 五○一頁）
絕對不放棄地堅持做禮拜行。
因此，增上慢的四眾對不輕菩薩，雖然剛開始只是惡口相向，但是後來變成用杖木瓦石擲打，也就是用棍棒打他，或是投擲瓦片、石頭加以迫害。但是，不輕菩薩避開這些攻擊，走到遠處，仍舊高聲地說：
「我不敢輕於汝等 汝等皆當作佛」 （開結 五○一頁）
繼續做禮拜行。
一心持續做禮拜行的不輕菩薩，因為這樣的功德，到結束生命的時候，於虛空中聽聞威音王佛所說的法華經，全部受持而得到六根清淨，獲得六根清淨後，更延長壽命至兩百萬億那由他歲，在此期間，廣為人們教說法華經。
結果，過去輕蔑不輕菩薩，對他惡口罵詈，用杖木瓦石加以迫害的增上慢的四眾，也就是輕蔑不輕菩薩而稱其為「不輕」的人們，見到不輕菩薩因為但行禮拜的功德，得到大神通力、樂說辯力、大善寂力，聽到他所說的話時，全部都對他信伏隨從。
「大神通力」就是以身體展現神通力，「樂說辯力」是指擁有辯才自在無礙的能力，「大善寂力」是指靜心觀察真理，身心皆不動搖，得到禪定的安定狀態的心。
因此在做折伏時，和以大神通力、樂說辯力，及泰然自若的大善寂力去做折伏是不一樣的。平常就要掌握這樣的功德，這非常重要。當然，不輕菩薩所得到的功德，是不是能適用在末法的我們身上，不得而知，但即使如此，磨練信心的人格，並將之用在折伏上，極為重要。
『法華文句』有以下的教示：
「不輕菩薩以一切眾生皆有佛性，不輕視並深深尊敬人們一事，就衣座室三軌中，相當於如來之座；就身口意三業來看，則符合口業。忍受惡口罵詈、杖木瓦石之難，相當於如來之衣，符合意業。抱持著慈悲心持續禮拜行，則相當於如來之室，符合身業。」 （文句會本下 四五四頁‧取意）
也就是說，不輕菩薩透過禮拜行，以身口意三業，實踐衣座室三軌之修行的功德，獲得剛剛所說的大神通力等三力，也讓目睹此事的增上慢四眾，得以歸依法華經。
這是怎麼回事呢？極力迫害不輕菩薩的增上慢的人們，確實看到不輕菩薩的大神通力、樂說辯力與大善寂力，最後不得不對其信伏隨從。
這也像之前所說的，在我們的折伏上是非常重要的事。
折伏時，必須具備說服力吧。缺乏說服力時，不容易得到對方的認同，不容易入信。然而，我們雖然必須具備說服力，但若只憑著花言巧語，對方也是不會入信。相信各位對此也有種種的體驗，很能夠了解。光憑說服力，對方絕對不會入信。
針對此事，大聖人於『法蓮抄』(『烏龍遺龍御書』)中教示：
「凡夫難信此經。又修行可有何益，以此思之，現在眼前無證據之人，說此經時亦無人信。」 （御書 八一四頁）
也就是說，做折伏時最具說服力的，是我們自身所顯現的信心功德的現證。看到這些現證，不管是誰都會相信。因此，這是極為重要的事。
現在，我們的折伏也要展現出不輕菩薩的大神通力、樂說辯力與大善寂力，就像讓增上慢的四眾聽聞此說而信伏隨從般，表現出確實的功德現證，最為重要。為此，首先自己努力於自行化他的修行，固然重要，在努力於自行化他的信心時，透過妙法的廣大功德，我們也必然會和不輕菩薩一樣，自然能夠得到此三力。
因此，大聖人於『御義口傳』(『就註法華經口傳』)中教示：
「總之，今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經之行者乃末法之不輕菩薩也。」 （御書 一七七八頁）
也就是說，我們如果能與不輕菩薩一樣，得到三力的話，自然而然我們身口意三業的所行，皆對折伏有助益，成為強烈的說服力。
因此，就算只以一句話做折伏，也能夠自然發揮樂說辯力的功德，得到對方的信賴。
折伏這件事，若對方不相信我們所說的，是不會有結果的。沒有能讓對方足以相信的言語、行動與心意的話，折伏不容易達成。
以對大御本尊的絕對確信，努力於自行化他時，也就是不斷地唱題、折伏，經由不斷地去做，透過妙法廣大的功德，我們自己本身就會改變。自己改變的話，對方也會改變。這樣，折伏才能達成。
用一句話就簡單達成折伏的例子，說不定確實也有。剛好符合對方機根的時候，便會有這樣的結果。但是，末法的折伏基本上不是這麼簡單的事。因此，我們要唱題，親自展現信心的現證，用這樣的現證取代言語去做折伏，最為重要。
「不厭其煩地行動」是告訴我們，如果中途放棄的話，折伏絕對不會達成。因此，如果折伏遭遇到挫折，就要像今天所說的，首先每一個人要以不輕菩薩的行解為榜樣，想起「止暇斷眠」的教示。拚命行動，必能得到佛祖三寶尊的冥護，達成折伏。因此，持續不停地行動，一切以行動為先，非常重要。
不斷地唱題向御本尊祈念再行動的話，必定「祈無不驗」。請以此確信，向達成折伏誓願而精進。