信行要文【11】上野殿御返事
『上野殿御返事』(『蹲鴟御消息』) ：
「蓋今之時，信法華經者，或有如火信之者，亦或有如水信之者。聽聞之時雖如火猛燃，遠則起捨心。如水者，即經常不退之信也。」 （御書 一二○六頁）
相信各位經常聽到這段御書，其中說示非常重要的事。
本篇御書是建治四年（一二七八年）二月二十五日，對南条時光所做的供養的回信。
關於南条時光，想必各位都很熟悉，他是日蓮大聖人在世時的信徒，也是駿河國富士郡上野鄉（現靜岡縣富士宮市）的地頭。自小歸依大聖人，拜日興上人為師兄，是位致力純真信仰的人士。
尤其於熱原法難時，身為信徒的中心人物而活躍，完成真正保護僧俗的外護責任。因此，被大聖人稱讚為「上野賢人」。且和妻子妙蓮一起盡心做了眾多的供養，法難之後因受到幕府彈壓，生活極為窮困，仍然在養育九男四女中，持續做供養。
並且在日興上人離開身延時，出面迎接至自家領地的上野鄉，供養大石之原的土地，作為建立大石寺的基礎。為了大法流布，不屈於權力的迫害，貫徹信心，誠為信徒之楷模，獲得大聖人賜予三十多篇御書。
在御書中，首先引用過去世的德勝童子與無勝童子，因以土餅供養佛的功德，而生為阿育大王的故事，對照釋尊與法華經，說示連供養釋尊即有如此的功德，更何況供養法華經，也就是供養南無妙法蓮華經之御本尊的時光，其功德是如何之大，無法衡量。
同時，比較供養品，說示只是供養土餅就有大功德，所以，供養芋頭、柿餅的功德更大。
更從時代背景上，將非饑荒之世和當時的饑荒做了比較，感謝時光於饑荒時期做供養的心意，說述其功德何等之大。當然，所有的供養都是非常尊貴的，但是，比起物資豐富時候的供養，自己本身也陷於困苦中，但仍持續供養大聖人的尊貴心意，大聖人讚賞有加。
並且說示：
「佛雖莊嚴，然與法華經相較。」 （御書 一二○六頁）
色相莊嚴的釋尊和本有常住的法華經，亦即與南無妙法蓮華經相較之下，有如：
「螢火與日月之勝劣，天與地之高下也。供養佛有如斯功德，況法華經乎。」 （御書 一二○六頁）
說述從供養上來看，南無妙法蓮華經之法勝出，本果脫益之佛的釋尊其人較劣。
亦即，日蓮大聖人為法即人、人即法、人法一體的久遠元初自受用報身如來，對此，釋尊是法勝人劣之佛，也就是說，法為優勝，而人為劣之佛。因此，人法體一的御本佛大聖人與法勝人劣的釋尊之間的差異，即非常清楚，說明供養人法一箇的御本尊、大聖人的功德，比供養釋尊的功德更為優勝。
就此進入本文，「蓋今之時，信法華經者，或有如火信之者，亦或有如水信之者。聽聞之時雖如火猛燃，遠則起捨心。如水者，即經常不退之信也。」此文正是教示非常重要的「火的信心」與「水的信心」。
也就是說，當今末法，信仰法華經的人有兩種，一種是如火的信仰，另一種是如水的信仰。
其中，如火信仰的人，聽聞時立刻如火一樣燃燒發熱，然而經過一段時間，如火熄滅一般，信仰心就會冷卻下來。且說所謂如水的信仰，是指如水流滔滔不絕般，不退轉地信仰的人。
這一節說明信仰的態度中，有水、火兩種，讚揚現在上野殿能夠維持如水不退轉的信仰，是真正的法華經行者。
在此重要的是「經常不退之信」。從這層意思上，大聖人在各種的御書中，勸說不退的信心。
其一為文永九年五月二日的『四条金吾殿御返事』(『煩惱即菩提書』)中說示：
「須貫徹法華經之信心，取火時，若歇息則不能得火。」 （御書 五九九頁）
這裏所說的「取火」，是指從前用鐵片敲擊打火石打出火花，再利用火花來點火。現在不論是瓦斯爐或是煤油爐，都很容易點火，可是以前必須打出火花才能點火，是相當辛苦的。所以，用打火石取火的時候，若是休息的話就無法點著火。教導我們，法華經的信心也是一樣，是不可以休息的。
另外，於文永十二年的『四条金吾殿御返事』(『此經難持書』)中有：
「聞受此經者眾，如實聞受，然大難來時仍『憶持不忘』者稀也。受易持難，故成佛在於持。」 （御書 七七五頁‧『中文御書選集』 一○一頁）
這段御書聽過很多次吧。其中的「憶持不忘」是指，常置於念頭中不要忘記的意思。經常將信心置於念頭中，持續信心是非常重要的。
又『聖人御難事』(『與門人等書』)中有：
「須日日月月堅強信心，若稍有鬆懈，魔得其機也。」 （御書 一三九七頁‧『中文御書選集』 二三九頁）
「堅強信心」的「堅強」，是變強、奮起的意思。所以，要日日月月變強、奮起。只要稍微鬆懈，出現鬆散的心，即給魔乘隙而入的機會。
確實認真唱題時，不會引起魔，然而，從每天唱題變成兩天一次、三天一次，漸漸就不念了。這麼一來，如御書中所說，引來各種魔。我們必須好好思考這件事情。
還有，『新池御書』中說示：
「人初信此經時，見似有信心，中途信心漸弱，不恭敬僧，亦不供養，傲慢而生惡見。此當戒慎，戒慎。自始至終應更致力信心，否則悔之矣。譬如自鎌倉至京須十二日之路，已行十一日餘，今差一日之步而止，如何賞都之月乎。無論如何須接近知此經之心之僧，愈益聽聞法之道理，實踐信心。」 （御書 一四五七頁）
重要的是，經常是火旺的時候熊熊燃燒，卻不能持續，這點必須注意。
從鎌倉到京都需要十二天的路程，拚命走了十一天，但是最後一天不走的話，這十一天的行程就毫無意義。所以我們的信心姿態，必須重視每一天，持續不斷是最重要的。
不過，也有人誤會這個意思，認為「絕對不可以有如火的信心」，但並不是絕對不可以。有時候，也還是必須有如火一般燃燒的信心。
問題在於，剛才也說過，不休息、不間斷地持續信心是最重要的。這就是「經常不退之信」。「不退」是指不怠慢，無論何時都不向後退的信仰最為重要，而在某些時候，如火的信心也很重要。
因此，不可以在該做的時候不做。談到今年要大家一起達成折伏誓願的時候，就不能說「我自己慢慢來」。在該做的時候，就必須真正像火燃燒般地去做。
尤其是今年即將奉修御影堂大改修落慶法會（註）。現在，覆蓋整個建築物的鷹架已經卸除，大致能夠看出御影堂的概況。但是，因為下面的地方還有工程用的柵欄，所以無法看見整體，不過，應該可以在前往參加御開扉的時候，看見大概的樣貌。
看見御影堂就會明白，重修得非常精美。這都是各位尊貴的供養所賜，再次感謝大家。謝謝！
將在十一月正式奉修落慶大法會，請各個支部務必在今年十月以前，達成折伏誓願目標。希望在十一月御影堂大改修法會時，向御本尊報告誓願達成。
如果大家確實實踐，會有全然不同的喜悅，而且功德也不同。今年雖然比往年提早兩個月，但是，務必以十月底為目標，達成折伏誓願，大家一同榮耀地帶著誓願達成的報告，迎接落慶大法會，好不好？（以熱烈掌聲回應）
非常感謝各位的贊同。希望僧俗一致、講中一致，向前邁進。大家一起加油！
註：本文為二○一三年五月二十六日夏期講習會御講義。