現世安穩 後生善處
(摘譯自『大白法』第六八五號)
「現世安穩 後生善處」的出處與意義
「現世安穩後生善處」，是法華經『藥草喻品第五』中所教說的文句。
『藥草喻品』中說示：
「是諸眾生 聞是法已 現世安穩 後生善處 以道受樂 亦得聞法」（開結 二一七頁）
教示因為聽聞並且信受法華經，現世得以安穩地生活，後生亦能夠出生於善處。關於此，天台大師教示：
「若人天聞法持戒福德扶身 鬼龍不犯 即是現世安穩 或天還生天人還生人 或天人互生 即是後生善處」 （『法華文句記會本中』 四一○頁）
解釋人天之眾生，因聞法信受法華經的功德，能夠脫離障礙而「現世安穩」，並如磐石般生於人天之界的「後生善處」。
三類強敵之難
宗祖日蓮大聖人在世時的伊豆流罪與小松原法難等，是大聖人與門下僧俗因三類強敵而引起的種種的難。
當時的僧俗中，就有人產生「這與法華經所說的『現世安穩 後生善處』的經文有異」的懷疑而退轉。然而，於末法信仰御本尊、實踐折伏者，遇到三類強敵競起，乃是必然的，也更加證明大聖人的佛法，才是正法。
大聖人於『開目抄』中教示：
「我及我弟子，雖有諸難，若無疑心，自然得至佛界，勿疑天無加護，莫歎現世不安穩。」 （御書 五七四頁）
訓誡我們，即使因三類強敵而引起諸難，也要無疑地持續對正法的信仰。退轉的人可以說是在重要時刻，忘記信仰正法應有態度的愚拙之人。我們應如教示：
「當真誠發出信心向御本尊祈念，焉有不可成就之事。（中略）『現世安穩 後生善處』無疑也。」 （御書 六八五頁）
不管魔的作用如何興起，在確信御本尊的唱題之下，即有「現世安穩 後生善處」所教示的現當二世的功德。如此理解此文，才是重要。
拜察御書之意義
關於「現世安穩 後生善處」的功德，在大聖人的御書中，具有因信仰正法之功德，得到通達世間的智慧，以及在困難中受到守護之意義。
首先，關於通達世間一事，如大聖人教示的：
「天晴則地明，識法華者可得世法也。」 （御書 六六二頁）
確信御本尊，努力信心修行時，即如天空放晴，萬物清楚可見一般，具有對任何世法事物都能正確處理的功德，顯現出「現世安穩 後生善處」的道理。
其次，關於因信仰正法的功德而得以在困難中受到守護，正如『新尼御前御返事』的教示：
「於末法之始，謗法之法師充滿一閻浮提，諸天震怒，彗星出現天空，大地搖晃如大波浪。（中略）諸人皆死，墮無間地獄，繁如綿雨時，若身帶心存此五字之大曼荼羅，則諸王扶國，萬民脫難。乃至佛記可脫後生之大火炎。」（御書 七六四頁）
即使因為謗法充滿國土，諸天善神盛怒而引起天地災難，努力於信心修行者，具有逃過此災難的功德。
過去阪神、淡路大地震，或是印尼大海嘯，許多人因此喪失了性命，但信仰日蓮正宗者卻無一人因此身故，正是信仰正法而得到「現世安穩 後生善處」之功德的最佳寫照。
更進一步說明
若更進一步拜讀御書，如『四条金吾殿御返事』中教示：
「一切眾生，唱念南無妙法蓮華經之外無遊樂也。（中略）遊樂者，我等之色心依正，豈非一念三千自受用身之佛乎。奉持法華經之外，別無遊樂。現世安穩、後生善處是也。」 （御書 九九一頁）
當我們端坐於御本尊前唱念題目時，我們的凡身，立即與本佛本法的法界境智冥合，達到即身成佛，因此應確信，對御本尊的信心口唱本身，便能顯現「現世安穩 後生善處」的絕對境界。
因此，如『最蓮房御返事』的教示：
「法華經行者若信心不退轉，身無詐親，其身一切委由法華經，如金言修行者，後世自不待言，今生亦息災延命，得勝妙之大果報，必成就廣宣流布之大願也。」 （御書 六四二頁）
將一切交由御本尊，依照御金言，日夜努力不懈於自行化他的修行，才是最重要的。如此便能構築現當二世如磐石般穩固的境界，顯現出「現世安穩 後生善處」的功德。