信行要文【22】六難九易抄(2-2)
『六難九易抄』(『妙法尼御前御返事』)：
「說惡人、女人、畜生、地獄之眾生，十界皆即身成佛者，如水底之石藏火，燈入百千萬年黑暗之處則明。世間小事尚如此不可思議，何況佛法妙用之法力乎。我等眾生惡業、煩惱、生死果縛之身，依正、了、緣三佛性之因，即顯法、報、應三身之事無疑也。傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。意謂法華經之力，蛇之龍女亦可即身成佛也，不應有疑。」 （御書 一二四四頁‧『中文御書選集』 一八一頁）
那麼，進入教材的御書內容。首先是「說惡人、女人、畜生、地獄之眾生，十界皆即身成佛者，如水底之石藏火，燈入百千萬年黑暗之處則明。世間小事尚如此不可思議。」但是，在這段御書前面，有：
「雖未習讀此經之題目亦為大善根也。」 （御書 一二四四頁‧『中文御書選集』 一八一頁）
也就是說，即使不理解法華經題目的意義而唱念，也會成為大善根。所謂的「善根」，是以樹木的根來比喻「善」。亦即，以根部具有生出葉子及果實的力量，所以從生出善的根本之意，稱為善根。
例如，年幼的孩子是不懂題目的意義的。或者剛入信的人，並不詳細了解法門，但只要一心一意地唱念南無妙法蓮華經，就能累積很大的善根。
接著，進入教材的文章。惡人、女人、畜生及地獄的眾生，十界的眾生全都可以即身成佛，說明法華經題目的功德。
因而『爾前二乘菩薩不作佛事』中說示：
「此妙經十界皆成佛道分明也。彼之達多墮無間授記天王佛，龍女成佛，十羅剎女亦悟佛道，阿修羅亦受成佛之總記，人天、二乘、三教之菩薩入圓妙之佛道。經云，『如我昔所願 今者已滿足 化一切眾生 皆令入佛道』云云。眾生界盡故，雖有尚未入佛道之眾生，然十界皆成佛唯在今經之力。」 （御書 一八二頁）
也就是說，比較爾前諸經與法華經，唯獨法華經說十界皆成。亦即說明，提婆達多及龍女，還有十羅剎女和阿修羅，再加上人天、二乘、菩薩及十界的眾生，全都能夠依法華經而成佛，而此大法即是妙法蓮華經。
更在『御講聞書』(『日向記』)中教示：
「示云，爾前之經十惡、五逆等不能成佛。今法華經十界皆成分明也。」 （御書 一八六○頁）
當中的「十惡」，是指殺生、偷盜、邪淫、妄語、綺語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚癡。最前面的三項，也就是殺生、偷盜、淫亂的男女關係，是以身所做的三惡。之後的四項是指口上的惡，妄語是說謊，綺語是說表面話，惡口是說壞話，兩舌是對雙方說不同的話，離間兩者使之起紛爭，這些就是口的四惡。最後面的三項是貪瞋癡的三毒，這是意的三惡。也就是說，以身口意三業來分類十惡時，就是如此。
「五逆」是殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧的五罪，對這些毫不在意為惡的極惡非道之惡人，爾前經是完全沒有救助的能力，唯有法華經才能救助十界的眾生。
文中的「十界皆成」是說，十界的眾生全部如數成佛的意思。說示地獄界的人或是畜生界的人，所有的眾生必能得救成佛。這正是只有南無妙法蓮華經才有的能力，妙法蓮華經才是能夠讓一切眾生全部成佛的大法。
因此，這也正如沉在水底的石頭，摩擦就會起火，或是在百千萬年間，被黑暗所封閉的地方，點上燈火就會明亮，教示連世間的「小事」，也就是微不足道的事，也都如此的不可思議。
「何況佛法妙用之法力乎。我等眾生惡業、煩惱、生死果縛之身，依正、了、緣三佛性之因，即顯法、報、應三身之事無疑也。傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。」當中的「何況佛法妙用之法力乎」是說，接受前文的比喻，更何況佛法是妙不可思議的法力。
所謂「惡業、煩惱、生死果縛之身」，是明示眾生持續於六道生死的狀態，順序會稍有差異，但和『當體義抄』所說的「煩惱、業、苦之三道」是相同的。順便一提，『當體義抄』中教示：
「正直捨方便，但信法華經，唱念南無妙法蓮華經者，煩惱、業、苦之三道，轉為法身、般若、解脫之三德。顯三觀、三諦即一心，其人所住之處乃常寂光土也。」 （御書 六九四頁）
「煩惱」是擾亂身心，使之痛苦並煩躁不安，就是污穢的精神作用。煩惱有百八煩惱等，雖然有許多煩惱，但是根本的煩惱，即是貪瞋癡三毒。
「惡業」是從煩惱引起的身口意三業的惡行，十惡或是五逆罪都屬此類。
「生死果縛」是指從煩惱引起的惡業為因，所遭受到的痛苦結果，為生死的苦果所束縛，解脫之道被封閉。
另外，「正、了、緣三佛性」是指正因佛性、了因佛性、緣因佛性，第一的正因佛性，是一切眾生自然所具的佛性，也稱為法性或是真如。第二的了因佛性，是指覺知正因佛性之法性真如的智慧，第三的緣因佛性，是緣助了因佛性去開發正因佛性的善行。亦即，所有的眾生自然持有的正因佛性，因了因佛性的智慧而覺知，由於緣因佛性的善行而開啟。
關於「法、報、應三身」，想必經常聽到，法身是指佛所悟的真理，還有以真理為體的佛。報身是體得真理的智慧，還有體得智慧的佛身。而應身是施與眾生慈悲的力用，以及為了救濟眾生，應眾生的機根而顯現的佛身。
總之，此文中「佛法妙用之法力」即是說示，經由妙法蓮華經不可思議的廣大力用，過去遠遠劫以來的煩惱、業、苦深重之身，由內在於每一個人生命中的正、了、緣的三因佛性之因，顯現出法報應的三身如來，能夠於自己一身顯現佛身。
因此接著教示，「傳教大師亦釋曰『妙法經力 即身成佛』。」，「妙法經力 即身成佛」是指由於信受法華經，以此身原本的姿態成佛，明示法華經的絕妙力用。
以下是傳教大師的『法華秀句』中，明示龍女即身成佛之文：
「能化龍女無歷劫行 所化眾生無歷劫行 能化所化俱無歷劫 妙法經力即身成佛」
也就是說，能化的龍女及所化的眾生，全都沒有歷劫修行。能化及所化，都以妙法的經力即身成佛，以其原本的樣子成佛。
在爾前經中，沒有說即身成佛。而是不斷地生死輪迴，經過無數劫的長久時間累積修行，做了非常龐大的修行，才能成佛，這稱為歷劫修行。但是，大聖人的教說不是這樣。所謂「即身成佛」，就是以此身本來的樣子成佛。說示不管是惡人提婆達多，或是畜生的龍女，十界的眾生都能以原來的樣子成佛，兩者有天壤之別。因此，妙法蓮華經的力量和爾前諸經的力量，是完全不能相比的。
剛才也提到，三、四歲的幼兒合起小手唱南無妙法蓮華經的題目，或是和爸爸、媽媽一起勤行時，就有成佛的姿態。御本尊具有不論何人，不須歷劫修行，就能即身成佛的力量。
雖然御本尊具有佛力、法力，但是，我們為了幸福，必須要有信力、行力。這四種力量成就，我們才能獲得真正的幸福。或許平常經常聽住職說這些，不過，希望各位再次好好認識此事。
「意謂法華經之力，蛇之龍女亦可即身成佛也，不應有疑。」這是指龍女的成佛。亦即，舉提婆達多品中龍女即身成佛的例子，教示法華經所說示的即身成佛義的殊勝，是爾前諸經完全不能相比的。
也就是說，龍女雖是蛇身的畜生，但在提婆達多品中被允許成佛。亦即，爾前諸經中絕對不能成佛的女人和畜生的成佛，首次得以如願，並且不須歷劫修行即可立即得道，明示所謂即身成佛之義。
現在，以龍女的即身成佛，教示妙法蓮華經偉大的力用，以此勸勉更加一層的信心。