眾生所遊樂
(摘譯自『大白法』第五八一號)
出處及意義
「眾生所遊樂」是在法華經『如來壽量品第十六』的「自我偈」中所說之文。意思是指我們所居住的這個娑婆世界，原原本本即是佛國土，也就是寂光土，也就是眾生所遊樂的地方。
「眾生所遊樂」是「自我偈」當中的一句：
「園林諸堂閣 種種寶莊嚴 寶樹多華果 眾生所遊樂（園林中的各個堂閣，以各種寶物裝飾使之莊嚴，寶樹上有許多華.，是眾生所遊樂的地方。）」（開結 四四一頁）
而在這段偈文前面有：
「我此土安穩 天人常充滿（我所在的國土安穩，經常充滿著天人。）」（開結 四四一頁）
說明本門之佛所有的常寂光土的莊嚴和安樂的樣子。
我等色心依正皆一念三千自受用身之佛
日蓮大聖人於『四条金吾殿御返事』中教示：
「經云『眾生所遊樂』云云。此文豈非自受法樂乎。眾生之中豈漏汝乎。所即一閻浮提也。日本國乃閻浮提之內也。遊樂者豈非我等色心依正皆一念三千自受用身之佛乎。」（御書 九九一頁）
說明「眾生所遊樂」之文，即是享受法樂的自受法樂，亦即自己受用廣大之法樂的自受用身的境地。
此外，文中的「眾生」，是指受持妙法的末法的我們凡夫，「所」是指包含日本國的一閻浮提，也就是所有的國土，而「遊樂」則是指我們眾生的色心、依正，皆是事之一念三千、自受用身之佛。
這就是以正法為中心去做信心修行時，將因為這個偉大的功德，而使自他共同達到佛的境界，在色心二法之上，以自受用身顯現出自受法樂的境界。
除唱念南無妙法蓮華經外，別無遊樂也
日蓮大聖人在前述的『四条金吾殿御返事』中亦教示如下：
「一切眾生，除唱念南無妙法蓮華經外，別無遊樂也。（中略）現世安穩、後生善處是此也。然縱世間之留難來臨，亦不可理會。賢人聖人亦難逃此事。但與妻共飲酒，唱念南無妙法蓮華經。苦以苦悟，樂以樂開，苦樂合思，唱念南無妙法蓮華經。此豈非自受法樂。愈益致力強盛信力。」（御書 九九一頁）
說明真正「遊樂」的自受法樂的境界，必須透過自行化他的方式，唱念南無妙法蓮華經的題目，此外別無他法。
如同『經王殿御返事』中所說：
「縱遊四處亦無恙。遊行無畏如師子王矣。」（御書 六八五頁）
教示我們在所有的國土上，即使面對著各種社會條件的障礙或苦難，也要如同獅子王一般，絕不畏縮地奮勇面對，進而將之克服，去遊樂人生。
我們應確信，所謂「現世安穩、後生善處」的即身成佛的大功德，正是在這樣的過程當中獲得。我們也更應將「苦以苦悟，樂以樂開，苦樂合思，唱念南無妙法蓮華經」的教示，銘記在心，更加堅定地保持強盛的信力。
真正的「遊樂」是折伏弘教
御隱尊日顯上人猊下指南：
「信正法之人必如『眾生所遊樂』所示，各位的生活、國土世間，乃至於家庭中的生命，如果能夠生活在悠然的境界時，就會感受到『自己能夠擁有這麼好的境界，也希望引導身陷痛苦的人們，到這麼好的安樂境界。』所以確信是非常重要的。（中略）總之，我們的『眾生所遊樂』，應以受持南無妙法蓮華經，亦即以唱題為根本，無論身在何處，必定確實地應對，無論面臨什麼樣的問題，也要立足於自己的信心和境界，做出正確的判斷，而在正確開展之際，對於自身的生命即是妙法蓮華經當體的確信，將油然而生。」（『大白法』 第五七○號）
我們以「生命即是妙法蓮華經當體的確信」，引導其他更多的人，朝向成佛的境界，是自他成佛上最重要的事。
從妙法當體的確信上，真正的「遊樂」，是為了救助所有人而精進於折伏弘教。所以，當我們每個人朝向真正「遊樂」的折伏弘教而邁進時，才有可能達成二○○九年『立正安國論』正義顯揚七百五十年大佳節的命題。
結語
「為了打下廣宣流布的基礎，我們無論如何都要達成『立正安國論』正義顯揚七百五十年大佳節的命題。未來，希望世界上所有的人們，皆能建立被大御本尊的大慈大悲所包圍的「眾生所遊樂」的人生，讓我們一起更進一步地精進吧。