折伏的重要性
(摘譯自『大白法』第六○一號)
折伏的意義─拔苦與樂
日蓮大聖人在『立正安國論』中說：
「世皆背正人悉歸惡（中略）是以（中略）災起難起。」（御書 二三四頁）
明示大災難和大事件之所以會發生，是由於錯誤宗教蔓延的緣故。同時，為了讓人們去除因謗法所產生的苦惱，也為了讓人們獲得真正的幸福，宣說出教義。因此，去除人們的苦，給與快樂的「拔苦與樂」的行為，就是折伏的基本精神。
折伏即是實踐慈悲行的報恩行
『諫曉八幡抄』中有：
「唯竭力將妙法蓮華經之七字五字，置入日本國一切眾生之口，此即母辛勤以乳置赤子口中之慈悲也。」（御書 一五三九頁）
可知大聖人對謗法者的忍難弘通，完全是憐憫眾生的行為，是慈悲行。另外，在『四恩抄』中教示：
「末代凡夫蒙三寶恩而不報三寶恩，何以成就佛道。」（御書 二六八頁）
因此，我們實踐折伏，不僅是對下種三寶尊真實的報恩，也是對有恩的一切之人的報恩。
法體的折伏與化儀的折伏
折伏有法體的折伏與化儀的折伏。
大聖人自宗旨建立以來，即以四箇格言嚴厲地破折諸宗。這是大聖人透過身為法華經之行者的折伏行，來明示御本佛的立場，也是為了顯示出自身所持的久遠元初的本法。這個本法，就是應流布於末法的三大秘法。
因此，大聖人圖顯三大秘法總在的本門戒壇之大御本尊，做為救濟末法萬年、盡未來際之眾生的根源之法體。而建立此根源之法體，就稱為「法體的折伏」。
關於化儀的折伏，是指將本門之本尊、本門之戒壇、本門之題目的三大秘法，廣泛流布至日本及全世界，讓人們受持唯一絕對的信仰。換言之，本宗僧俗認真朝折伏弘教而邁進的姿態，就是「化儀的折伏」。
如說修行的功德
所謂如說修行，是指依法華經所說的去修行。如說修行的行者，即使有三類強敵產生，或是任何障魔競起，必能蒙獲偉大的功德，安住在幸福且自受法樂的境界。其中，實踐符合大聖人心意的「如說修行」之行為的折伏，最為重要。
轉重輕受的功德
所謂轉重輕受，是指經由實踐折伏，可使過去一切的罪障及宿業，於今生以輕輕的果報來承受。
大聖人於『佐渡御書』中教示：
「般泥洹經云『善男子 過去曾作 無量諸罪 種種惡業（中略）及餘種種人間苦報 現世輕受 斯由護法 功德力故』等云云。（中略）此八句只日蓮一人感受於身。（中略）此八種乃盡未來際之間一一顯現，因日蓮強責法華經之敵，一時聚起也。（中略）『斯由護法功德力故』等是也。」（御書 五八二頁）
雖然業病之苦、家庭不和、生活貧困等，都是來自於過去以來的宿業，但是若能認真實踐折伏，就能夠以護法的功德力，全部迎刃而解。
佛之訓誡 謗法與同罪
大聖人在御書所到之處，皆訓誡不容許謗法，應呵責謗法。
日寬上人亦於『如說修行抄筆記』中教示：
「若心常忘折伏，不思四箇之名言，心則與同謗法。口不言折伏，口則與同謗法。手持數珠卻不向本尊，身則與同謗法。」（『日寬上人御書文段』 六○八頁）
強力訓誡必須實踐包含身口意三業的折伏。
唯有做到不容許法華經之敵，謹記立正安國的精神，勇敢破折邪義、邪宗時，才是真正符合大聖人心意的修行，如此也才能夠免除與同謗法之罪。
化他的折伏乃由實踐自行而起
御隱尊日顯上人猊下指南：
「如此，每日受持題目之功德，有時直接消滅罪障，顯現出不可思議的現證，或逐漸累積，充滿五尺之器，自然而然成為化他之德，向外流出。」（『大白法』 第二七七號）
經由每日確實實踐勤行與唱題，就一定能夠去實行化他行的折伏。
御本佛的遺命 ─「廣宣流布、建立戒壇」
就如大聖人於『撰時抄』中教示：
「法華經肝心之南無妙法蓮華經之大白法，於一閻浮提內（中略）令廣宣流布。」（御書 八三七頁）
現在，正是我們果敢地實踐折伏，達成尊貴使命的時候。對於實現御本佛之遺命的廣宣流布與本門戒壇的建立，讓我們一同實踐相應於「正義顯揚之年」的信行。