富木常忍(3-1)
摘譯自 『大白法』第八五六號
這次，讓我們一起來學習歸依日蓮大聖人的信徒當中，最早入信之一的富木常忍。
富木家族原本居住在因幡國法美郡富城庄（現在的鳥取縣），長久以來皆擔任該地的官員，後來，富木常忍的父親遷往下總國定居。相傳富木常忍為下總國葛飾郡八幡庄若宮（現在的千葉縣市川市）的領主。
另有一說，富木常忍持有大聖人在修行時所寫的書籍，因此，在大聖人於諸國遊學時即給予援助。確實的文件記載，是建長五年（一二五三年）十二月九日的『富木殿御返事』，判定當時常忍已經入信。
同篇御書中有：
「晝間難見，擬入夜探訪。」 （御書 二五頁）
因此認為在此時期，富木常忍在大聖人的居所能夠往返的地方，修建住居。
富木常忍侍奉下總國的守護千葉氏，於『富士一跡門徒存知事』中有：
「一、觀心本尊抄一卷。
一、取要抄一卷。
一、四信五品抄一卷。對法門提出諸條疑問之回函，書於彼信末。
以上三卷賜予因幡國富城庄之本主，今常忍、下總國五郎入道日常，正本存彼處。」（御書 一八七一頁）
可知大聖人賜予許多重要的御書。大聖人賜給他這些重要御書的原因，是因為在門下的有力信徒中，富木常忍的社會地位比較安穩，相信他可以被託付嚴護御書的責任。
另外，富木常忍第一任妻子過世之後，迎娶第二任妻子妙常，其繼子後來成為大聖人的弟子伊予房日頂（六老僧之一），還有另外一位拜日興上人為師，即寂仙房日澄師。
外護的大任
富木常忍在大聖人化導的草創期即已入信，擔當外護的大任，是大聖人門下活躍的有力中心信徒之一。
據說，大聖人經歷松葉谷法難，由於所住草庵遭到襲擊，而暫時寄居下總若宮富木常忍家中時，曾舉行百日百座的說法。此百日百座的說法，並沒有證明的文獻，因此真相不明，不過，實際上從文永三年（一二六六年）起的四年期間，大聖人往來於上總、下總等地折伏弘教時，富木常忍都在自己府邸接待大聖人。
文永八年（一二七一年）的龍口法難時，富木常忍帶著書，去探視被拘留在相模國依智的大聖人，同時，也派遣數名在家修行的隨從，侍奉大聖人前往佐渡。後來，大聖人擔心此舉會造成富木常忍的不便，於是在乘船前，於越後的寺泊，請這些隨從先行回去。
弘安二年（一二七九年）發生熱原法難時，受大聖人所託，收留越後房日弁師與下野房日秀師在自家府邸暫住避難。
由以上事蹟可以看出，富木常忍對大聖人來說，是關鍵時刻可以信賴的堅定信徒。
富木常忍的御供養
寫給富木常忍的御書共計四十多篇，當中，有之前提到的『觀心本尊抄』等重要著作，還有許多書狀、大聖人親筆的書信等。
在這些所賜的御書中，列舉了富木常忍獻給大聖人的各項御供養：
白米（『富木殿御返事』）
青鳧、鵞目（『四信五品抄』等）
筆（『觀心本尊抄送狀』等）
墨（『觀心本尊抄送狀』等）
帷（『觀心本尊抄送狀』）
白小袖（『四菩薩造立抄』）
薄墨衣與袈裟（『四菩薩造立抄』）
御供養中，青鳧、鵞目是當時的貨幣。
特別值得一提的是，供養大聖人在著作御書、書寫信函時，必須要有的筆和墨。大聖人書寫的御本尊，以及許多重要的著述，還有授與信徒的大量書狀中，應該用到了富木常忍所供養的筆和墨吧。
可一窺大聖人進入身延山之情形的『富木殿御書』的附註中有：
「饑渴不堪言，米一合亦難買，即將餓死。御房皆歸，僅有一人。」 （御書 七三○頁）
因此推測，富木常忍對身在身延的大聖人供養鵞目，並安排隨從陪同服侍。
另外，大聖人前往佐渡之際，富木常忍也供養了鵞目。這個時候供養金錢，是富木常忍考慮到，不知道大聖人什麼時候需要什麼物資而做的處理。
因此，富木常忍的御供養，不僅輔佐了大聖人的化導，也支撐了大聖人與門下弟子的生活，是非常尊貴的御供養。
後記
這次是敘述富木常忍外護與御供養的種種事蹟。
拜讀日蓮正宗的歷史，邀請僧侶在自宅開法座，推進弘教；以及在最近的災害之際，提供自宅作為寺院的御本尊與住職的避難處等等，法華講的人們，為了折伏弘教與護法而盡心盡力。
我們應以先人與前輩展現出的弘教護法姿態為榜樣，一定要與所屬寺院的主管、住職們，一同向折伏邁進。
另外，經由僧侶和我們信徒供養的淨財，建立並莊嚴總本山的堂宇及地區的各寺院。如同富木常忍以筆、墨等所做的御供養，於公於私都對大聖人的化導有所貢獻般，我們今日所做的御供養，也為了完成廣宣流布的使命，以種種的形式被活用著。
今年的十一、十二月，將奉修令人期待的御影堂落慶大法會與紀念法會。我們要確實拜受御法主日如上人猊下的指南：
「不管是每年度的折伏誓願達成，或是廣宣流布的大願，重點是我等僧俗有志一同地團結前進，最為重要，此乃勝利的祕訣。」（『大日蓮』 第八○三號）
與所屬寺院的主管、住職團結一致，早日達成折伏誓願，並以暢快的心情迎接御影堂的大法會，為此不斷地精進，最為重要。