日妙聖人
從鎌倉帶著幼女，步行前往日蓮大聖人所在的佐渡、身延等地，信心姿態非常有名的乙御前的母親「日妙女」，其姓名、年齡與生平等，皆不可考。
所知道的是，是位住在鎌倉的女性信徒，當時已經和丈夫分開或是死別。由於小孩尚年幼，因此，或許只有二十歲左右，又其幼女被稱為「乙御前」（「御前」是對階級高的婦人的尊稱），因此，分開的丈夫應該是武士階級；又或許雖說丈夫是武士階級，會不會因為是念佛或禪宗的信徒，而被認為因為信心的關係，而與丈夫離婚。
大法難中，貫徹赤誠的信心
宗祖日蓮大聖人身受「大難四次，小難不計其數」的無數之難，是法華經所說的上行菩薩，更深一層的意義，則是顯現出末法御本佛之本地，其所遭遇的難之中，最大的是龍口法難，以及接下來的佐渡流罪。
當時的法難中，被幕府登記有案，須加以注意的人物，住在鎌倉的弟子檀那，有兩百六十餘名，其中，以日朗等五名弟子檀那被囚禁土牢為開端，有人領地被沒收，也有人被主君驅逐等，吹起激烈的彈壓之風。
「於鎌倉遭處罪之時，千中九百九十九人退轉。」 （御書 七六五頁）
由於那個時候的迫害，多數的弟子檀那退轉，大聖人的教團，一時瀕臨破滅的危機。
雖然大聖人被判處佐渡流罪，主要弟子檀那被囚禁，加上失去許多的同志，但有志之人並不膽怯，仍然貫徹信心。
不久之後，由於在佐渡的大聖人，從塚原三昧堂被移往一谷，監視鬆懈的緣故，這些人紛紛遠從鎌倉坐船，渡過波濤洶湧的大海，來到大聖人之處參詣。
文永九年（一二七二年）四月是四金吾，之後，五月時，日妙女也背著乙御前，出發到大聖人之處。
日本第一之女法華經行者
從鎌倉到佐渡，步行要花一個多月的日子，而且，當時的世相為：
「自相州鎌倉至北國佐渡國，其間長及一千餘里。山海遙隔，山峨峨、海濤濤，風雨不依時。山賊海賊充滿。宿宿泊泊、民之心如虎如犬。現身經三惡道之苦。且當世之亂世，自去年謀叛者充滿於國，今年二月十一日交戰以來，現五月末，世間尚未安穩。」（御書 六○七頁）
治安非常惡劣，山賊、海賊橫行，當然，是沒有投宿驛站的旅途。連對男性而言，都是充滿生命危險的旅途，在沒有男人的協助下，更何況又攜帶幼女同行，這段旅程，絕對是無法想像的辛苦。當然，周圍的人雖然也強烈反對，但日妙女難壓求道的一念，斷然拒絕他人的阻止而出發。
而且，此份深信也被諸天讚許，母女才能平安抵達大聖人之處。在一谷拜見大聖人尊容的日妙女，是何等歡喜啊。
並不富裕的日妙女，雖然抵達佐渡，卻用盡回程的費用，陷入想回去卻無法回去的窘境，於是，大聖人向在佐渡新歸依的一谷入道說明情形，由其墊付費用。
就這樣，日妙女回到鎌倉。之後，文永九年（一二七二年）五月二十五日，大聖人寫的書信送至。
這封信（御書）中，敘述樂法梵志、釋迦菩薩、雪山童子、藥王菩薩、玄奘三藏、傳教大師等，古時候的賢人、聖人的求道姿態，並教示：
「彼等為男子也，上古也，賢人也，聖人也。至今未聞有女人追求佛法，越千里之路。（中略）當知，縱見頂須彌山渡大海之人，亦未見如此之女人。縱見蒸砂為飯之人，亦未見如此之女人。當知，釋迦佛、多寶佛、十方分身之諸佛、上行無邊行等大菩薩、大梵天王、帝釋、四王等，將如影之隨身，守護如此之女人。日本第一之女法華經行者也。故贈與一名，以擬不輕菩薩之義。日妙聖人等云云。」 （御書 六○六頁）
稱讚不顧生命危險，前往大聖人之處的姿態，賜與「日妙聖人」之名。這實在是前所未有的先例。
名號「日」，於『產湯相承事』中有：
「我將一生之功德留置於『日』之文字。」 （御書 一七一○頁）
「聖人」是佛的別號。也就是說，日妙聖人雖然是在家的女性信徒，卻同時蒙賜「日」號、「聖人」號，可說是大聖人對其約定即身成佛。
無論何等之男為夫......
文永十一年（一二七四年）二月十四日，由於他國侵逼難的發生、世相的荒廢等，感受到大聖人的預言應驗非比尋常的幕府，終於發出佐渡流罪的赦免狀。回到鎌倉的大聖人，雖然第三次向幕府諫曉，但幕府的要人們，始終無法切斷對邪宗邪義的執著，大聖人因而仿效「三度諫曉不用，則捨國入山林」的故事，離開鎌倉進入身延山。
此時，日妙聖人也以不變的信心的真心，帶著乙御前，到身延大聖人之處參詣。當時，大聖人因日妙聖人還年輕，有再婚的可能，而賜與指南：
「無論何等之男為夫，若為法華經之敵，不可隨。」（御書 八九七頁）
亦即，不管和怎樣的男性在一起，絕對不可身隨謗法之人。同時又賜與大慈悲的教導：
「無論發生何事，必來此相見。願於山中共飢而死。」（御書 八九九頁）
（今後不管發生任何事，請隨時來此山，如果沒有食物，亦可於此山與妳一同餓死，讓我們一同唱念即身成佛的題目吧。）
之後，日妙聖人母女的詳細情形，並不清楚。但因為其強盛的信心，於日蓮大聖人入滅後，亦未迷惑於法脈，敬慕追隨二祖日興上人，和乙御前一同移往重須居住。