聖人御難事
弘安二年一○月一日 五八歲
(平成新編御書 一三九六 — 一三九八頁)
昔建長五年太歲癸丑四月二十八日，安房國長狹郡內，東条鄉，今為郡。天照太神之神社，乃右大將家創立之日本第二神社，今為日本第一也。於此郡內清澄寺諸佛坊之持佛堂南面，午時始說此法門已歷二十七年，今乃弘安二年太歲己卯也。佛四十餘年，天台大師三十餘年，傳教大師二十餘年，完遂出世之本懷。其中之大難不計其數，如先前所述。余二十七年也。其間之大難各位所既知。
法華經云「而此經者 如來現在 猶多怨嫉 況滅度後」云云。釋迦如來大難不知其數。其中食馬麥九十日、小指之出佛身血、大石壓頂、善星比丘等八人太歲己卯身為佛弟子，心隨外道晝夜十二時伺機害佛，波瑠璃王殺無量釋子，醉象踐踏無量弟子，阿闍世王所做之大難等，此等乃如來在世之小難。況滅度後之大難，龍樹、天親、天台、傳教猶未遇。若云非法華經之行者，何云非行者。又若云為行者，卻未如佛之由身出血，何況無逾佛之大難。經文如虛文，佛說已成大虛妄矣。
而日蓮於二十七年之間，弘長元年五月十二日，流放伊豆國，文永元年十一月十一日，頭部負傷，左手折斷。同文永八年九月十二日流放佐渡國， 又臨斬首之座。此外弟子被殺，被砍，遭逐，遭罰鍰等不知其數。其不知可否及於或勝過佛之大難，龍樹、天親、天台、傳教，難與余並肩矣。若日蓮不出現於末法，則佛為大妄語之人，多寶、十方之諸佛為大虛妄之證明也。佛滅後二千二百三十餘年間，一閻浮提之內，助佛言之人唯日蓮一人也。輕賤過去、現在末法之法華經行者之王臣、萬民，始似無事，終將滅亡矣。日蓮亦復如是。始似無驗證，今二十七年間，守護法華經之梵釋、日月、四天等，若此般不加守護，佛前之誓言乃虛假，將墮無間大城，思之惶恐之際，今則各自勵行也。大田親昌、長崎次郎兵衛尉時綱、大進房之落馬等，豈非顯現法華經之罰乎。罰者有四，總罰、別罰、顯罰、冥罰也。日本國之大疫病、大饑饉、內亂、他國來襲等為總罰，疫病乃冥罰也。大田等為現罰也，別罰也。當各奮起師子王之心，他人如何威脅亦勿畏懼。師子王不畏百獸，師子之子亦復如是。彼等為野干之吠，日蓮一門乃師子吼也。已故之最明寺殿赦日蓮，及時宗殿之赦罪，乃知本無過失，遭人讒言故赦之。今不論人言如何，應不致不問其實即用人之讒言。縱大鬼神附身之人，應知日蓮有梵釋、日月、四天等，天照太神、八幡守護之故，難罰也。須日日月月堅強信心，若稍有鬆懈，魔得其機也。
我等愚拙凡夫，對經論中有之事及遠事皆無懼心，平氏或城氏定起瞋恚，若生令此一門慘受迫害之事，當閉目思之，有所覺悟。今世之諸人，或枷鎖赴筑紫，或出征，或已至彼處，當以之思我身。此一門迄今無此悲歎事。而彼等現既如是，若被殺則墮地獄矣。我等現雖遭此大難，然後生可成佛也。譬如灸治，當時雖痛，後為藥故，痛而不痛也。
彼熱原之愚癡者，當善言勉勵，莫使其墮落也。彼等唯專心果決，須知善乃不可思議，惡乃必然。若覺饑，可教之以餓鬼道，若言寒，可教之以八寒地獄。若言驚恐，喻以雉之遇鷹，鼠之遇貓，莫以此為他人事。雖日日、月月、年年如斯申說，尚有如名越之尼、少輔房、能登房、三位房等怯弱、忘本、貪欲、多疑之輩，如塗漆潑以水、揮刀斬虛空也。
三位房之事雖大不可思議，諸君或以為余乃嫉其智慧，然思及愚癡之人，故忍而不說。現其惡心已遭大難報應，當時若嚴加申誡，或可得救。實不可思議故未言之也。現又申說，愚癡之人或言余非議亡者，然以此為鏡而說也。又此事之於彼等，應知所畏懼。
若以人之騷動為由對我一門用兵，速書以告知。恐恐謹言。
十月一日 日 蓮 花 押
諸 君 公 啟
此書暫留三郎左衛門處