2009.02.16
今日欣逢宗祖日蓮大聖人聖誕會之際，承蒙遠從海外以及眾多的信徒前來參加，真是辛苦了。
拜讀法華經本門神力品中有：「日月之光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇」 (法華經五一六頁) 。關於此御文，大聖人於『寂日房御書』中教示：
「經所云：『日月之光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇』應將此文之心愈益銘記。『斯人行世間』此五字是指上行菩蕯於末法之始之五百年出現，指出南無妙法蓮華經五字之光明，照亮無明煩惱闇之事也。日蓮等為此上行菩蕯之御使，勸日本國之一切眾生受持法華經是也。」(御書一三九三頁)
因此，神力品中「日月之光明，能除諸幽冥，斯人行世間，能滅眾生闇」所說的「斯人」所指的也就是地涌菩蕯之上首．上行菩蕯，於滅後出現於末法，宛如太陽及月亮之光，照亮種種黑暗一般，照亮了許多人的心中之闇，眾生得以被拯救。
原本佛教就已決定三時弘經的順序，在釋尊滅後，正法時代、像法時代及末法時代的三時，各自出現所謂的人師，由他們來宏揚什麼樣的法。
於正法時代，迦葉、阿難、龍樹、天親等宏揚小乘、權大乘教，像法時代則由天台、傳教等宏揚法華經迹門之教說，也就是理的一念三千之法門。過了正像二千年進入末法時代即「鬪諍言訟．白法隱沒」，也就是鬪諍堅固的時代，發生紛爭事件、世間混亂、釋尊所說之法，功德盡失，並失去效力。
因此，釋尊於神力品中說示，滅後末法之宏揚委由上行菩薩，於自身滅後二千年的末法之時，上行菩薩出現，說示南無妙法蓮華經，滅除眾生之闇，也就是拯救許多人。所以『高橋入道殿御返示事』中說示：
「一但進入末法，迦葉、阿難等，文殊、彌勒菩薩等，藥王、觀音等之小乘經、大乘經及法華經，雖有其文字，但不能成為眾生之病之藥。即所謂病重藥輕。此時上行菩薩出現，應賜予一閻浮提一切眾生妙華蓮華經之五字。」 （御書八八七頁）
而大聖人即為上行菩薩之再世，出現於末法之時。
然而大聖人以上行菩薩之再世出現，終究是以外用之姿，大聖人之內證實為久遠元初自受用報身如來之御本佛。關於此事日寬上人於『文底秘沈抄』中明示：
「若依外用之淺近，上行之再世乃日蓮也。若依內證之深秘，本地自受用之再世乃日蓮也。故知，本地為自受用身，垂迹為上行菩薩，顯本為日蓮也。」 (六卷抄四九頁)
也就是說，在末法時，釋尊所說示的文上之法華經，已非是一切眾生之良藥，應依久遠元初之御本佛之出現，御本佛所教說之教法，才得以使末法本末有善之眾生，獲得成佛得道。
所以，我們現在將宗祖日蓮大聖人以末法之御本佛來尊仰奉拜，秉持著大聖人的宗旨，建立人法一箇之大御本尊，作為歸命依止的本尊來尊崇奉拜，真心地唱念妙法，朝向廣布之大願，力行自行化他之信心是最為重要。
『諸法實相抄』中有：
「無論如何，此次既已致力信心，徹底為法華經之行者，始終為日蓮之一門。與日蓮同意者地涌之菩薩乎（中略）於末法弘通妙法蓮華經之五字者，不分男女，若非地涌菩薩出現，則題目難唱也。日蓮一人首唱南無妙法蓮華經，繼而二人、三人、百人次第傳唱之。未來亦然。此豈非地涌之義乎。且廣宣流布之時，日本舉國奉唱南無妙法蓮華經之事，猶如以大地為標的也。」 (御書六六六)
說示於末法，信受妙法之日蓮大聖人之弟子、檀那，就是「與日蓮同意者地涌之菩薩乎」。
因此，我們要持著地涌菩薩之自覺，名符其實的如大聖人之教說，朝向一天四海本因妙廣宣流布的達成，貫徹堅決的信念及強盛的信心實為重要。
我們要如同大聖人之化導般，要超越所有的困難，從最初的一人，接著二人、三人、百人持續地來奉唱及傳遞，使世界所有的人們與本因下種之妙法來結緣，實踐折伏，這才是最為重要的。
尤其今年是「正義顯揚之年」，是揭示顯揚大聖人「立正安國論」的正義，僧俗一致，異體同心，按照原本之佛意，毫不鬆懈的朝向廣布之大願精進，必須自覺此為當下我們所被賦予最重要的使命。
大聖人於『最蓮房御返事』中：
「關於此，法華經之行者若信心無退轉，身無詐親，其身一切委於法華經，如金言修行，後生自不待言，今生亦可息災延命，得勝妙之大果報，成就廣宣流布之大願也。」 (同六四二頁)
衷心祈願各位將此御金言銘記於心，更加力行自行化他之信心，以自身的一生成佛及實現佛國土的目標來精進，做為今日的致詞。