我們使用的「語言」
青年部活動教材
摘譯自『妙教』第三二四號
「國高中生的淺易教學」單元
作為工具的語言
在科技急速發展的訊息化社會中，我們幾乎不自覺地將語言僅僅視為情報。
一整天下來，我們的眼睛看到了多少文字，耳朵聽到了多少語言。可以說是超乎想像，無法計算的。
現代社會中交錯飛舞的語言，在大部分的場合，僅僅作為溝通的工具使用。像這樣語言滿溢的時代，是從來沒有過的事。透過媒體，流出大量的語言，像是噪音般充滿大街小巷。
的確，語言讓情報傳遞變得非常方便。因此，太古時期的人類發明語言，在語言驅使下，讓文明有很大的發展。從這樣的意義來看，語言可以說是人類最偉大的發明。
但是，語言不只是傳遞的道具，如果將之視為發信人之心的延續，我想會有不同的見解。
語言反映出內心
大家知道「忌諱的話」嗎？在考試的季節，即使是平常使用的「打滑、滑倒」等，會根據場合而變得不適當，成為不能使用的話，就稱為忌諱的話。
自古以來，日本即有語言中存在著不可思議之力量的觀念。稱為「言靈（語言內在神靈、語言威力）思想」。日本曾被描述為憑藉此不可思議的力量得到幸福的「言靈幸福國」。
人們相信，一旦話說出口，就會發生像所說的那樣的事。因此，養成了避免說出可以聯想到不好的事的話，這樣的「避諱」習慣。
例如，日文的「スル（suru）」含有破財的意思，所以將「スルメ（surume魷魚乾）」換成「アタリメ（atarime）」的說法，結婚典禮的喜宴最後也不會說「結束、散會」，而是用「開始、打開」來表現，都是避諱習慣下留下的語言。
實際上，說出口的話擁有很大的力量。如果專注力下降時說出「專注！」，那麼專注力就可以恢復。鏈球選手會在投擲時大聲發出聲音，事後證實，比起不發出聲音，發出聲音能有更好的成績。
還有，依照語言的法則，積極的話語能建構積極的心，消極的話語會產生消極的心。從自己的心發出的話語，說出口的話反應出內心，也是真的。使用雜亂無章的語言，自然就會服裝零亂、生活雜亂，雜亂無章地活著。
語言是照映心的鏡子，人心是由語言反映出來。貧窮的心就會說出貧瘠的話，豐富的話語出自豐裕的心。
將心中所想的化成語言，語言映照著態度，態度變成習慣，最終成為自己。我們謹記「措辭要謹慎」，然後去編織話語吧。
相信語言的可能性
但是，心中所想的，並不能完全用語言表達出來。不管是誰，都會有找不到恰當的話，來表達心中想法的鬱悶經驗吧。老歌中有：
「心 無法觸及者 為何？ 答為 心」
如同歌詞所說，不能用自己所知的語言，正確地表現出心。
這可以說，就像只有六個顏色的色鉛筆，其中，大概有與現在自己的心情類似的顏色。若是混色組合的話，就會有愈來愈接近心情的顏色吧。但是，能夠真正表現出現在的心情的顏色，只有在自己的內心而已。
這麼說來，可以說語言是無能的嗎？絕不是這樣。但也不全是這樣。『大乘起信論』中：
「言說之極，因言遣言。」
意思是說，佛的開悟是無法用語言表達的領域，就像用語言捨棄語言般，是又深又難的教說，但為了讓佛的教說永傳後世，以最接近原意的語言教導世人。
「語言是不能信任的」、「反正也不能傳達給對方」等等，但不要就這樣放棄，要相信語言能夠表達
重要的事並去使用，才是最重要的，不是嗎？
當然，也不能過度相信語言的力量，但將自己的想法託付語言，用語言傳達的精神是絕對必要的。
戰前日本的醫學院，聽說會教導「使用ムンテラ（muntera）」（語言治療）。「ムンテラ」是ムントテラピ─（mundtherapie）的縮寫，ムント（mund）是德語的口和語言的意思，テラピ─與英語的therapy（治癒力或治療法）同義。也就是說，是「對患者使用適當的言語，以語言的力量面對患者」之意的語彙。
現在的醫療中，有「知情同意」的方法，醫生將病情和治療的內容向患者及其家人說明，取得同意接受後，再進一步做診療。
「ムンテラ（語言治療）」的精神，現在也仍然傳承，持續使用著。
語言中的慈悲心
日蓮大聖人教示：「佛乃依文字度眾生也。」（『蓮盛抄』（『禪宗問答抄』） 御書二八頁）
「謂言者，云響心之思而顯聲。」（『總勘文抄』（『三世諸佛總勘文教相廢立』）御書一四一四頁）
人是心靈的生物，心是用語言表達的。佛將深悟的心託付文字而說出。大聖人的御金言、御法主上人的指南也是語言。而在一言一語中，必定包含慈悲的心。
折伏是慈悲行。就算無法好好用言語表達，但是慈悲心一定會傳達給對方。
再怎麼不善於說話，只要以慈悲心，誠心誠意地說話，一定可以觸動對方的心，打動對方。相反的，再怎麼擅長說話，若沒有慈悲心，就無法打動對方。
擁有正確信仰的我們，咀嚼可以表達自己的心的言語，在言語中放入慈悲心，今後也一起努力於信心修行吧。