相傳的重要
青年部活動教材
摘譯自『妙教』第三二八號
「國高中生的淺易教學」單元
佛法相傳
釋尊為了教導出現於世的主要目的，說示「四佛知見」。說佛是為了讓生命中具備妙法的眾生，開、示、悟、入佛道，因而出現於世間。
釋尊入滅後，為了正確弘傳佛法而重視相傳、相承，因此，釋尊傳法給迦葉，在中國是天台大師傳給章安，在日本則是傳教大師傳法給義真。
對此意義，總本山第六十五世日淳上人給予指南：
「於佛法，重視相承之義，是因為怕佛法被惑亂，也就是魔族破壞佛法。因此，嚴守展轉相承，確實證明。」(『日淳上人全集』一四四二頁）
在本宗，大聖人的教說絲毫無違地相傳到今天，是因為以第二祖日興上人為首的歷代上人，皆為「唯授一人血脈相承」之故。
無相傳即無佛法
過去，某團體等的人們，也是遵從相傳的佛法，精進於信心修行，但因自己的我見和慢心，成為破壞佛法的團體，終致遭到破門。
他們也知道要拜讀、學習御書。但是，不是依循正當的血脈相傳，僅是以我見及圖方便的方式來解釋御書。
第二祖日興上人教示：
「於當門流染御抄於心肝，師傳極理。」(『日興遺誡置文』 御書一八八四頁)
「自古以來，大聖人門下有手持御書，卻不知師傳極理，胡亂解釋的人。因而執著於我見，陷入難以拯救的狀態，實在非常可悲。」(『日淳上人全集』 四五頁‧取意）
「師傳極理」是指，若不以御法主上人的指南為根本來學習御書，則無法知道大聖人教說的正確深意。
過去，第六十六世日達上人為導正某團體的謗法而做了各種教導，對此極力排斥的某團體幹部說：「長期來看的話，除了容易理解外，沒有其他優點。本質上就像天主教與基督新教的差異。」而企圖獨立。
他所說的「就像天主教與基督新教的差異」，是指以基督教的宗教改革運動為開端的天主教會，和從中分離出來的基督新教。
天主教會認為，只有羅馬教宗才可以解釋聖經，因此視教宗的解釋是絕對的。相對的，對「教宗的解釋是絕對的」一事提出異議者，即是基督新教。基督教徒認為每一個人對聖經都可以有自己的解釋方式，但也因不同解釋而產生許多紛爭。
某團體在破門後，對於自己對宗門所做的攻擊，稱為「平成的宗教改革」等，並自詡效法馬丁‧路德，將宗門和御法主上人醜化為惡勢力，持續抱持「破和合僧」的思想。
血脈相承
從日蓮正宗退轉的人們，必定是否定御法主上人傳承的血脈相承。但是，血脈相承是大聖人的心與當體為常住不變，是直至未來永劫皆利益一切眾生的秘術，若無血脈相承，大聖人的佛法就無法正確弘傳。
我們應將某團體等的退轉謗法團體作為反面教材，引以為戒才是。但並不是捨棄他們，而是盡力折伏並拯救他們，這點非常重要。
日蓮正宗僧俗在七百五十年來，無論在哪個時代，都是以對本門戒壇之大御本尊的絕對信心，以及歷代御法主上人猊下的指南為根本，認真信心。
今後，無論社會如何變化，請理解直到未來永遠，除了對大御本尊的絕對信心，和以歷代御法主上人的指南為中心之外，沒有大聖人的正確教說，請努力於自行化他的信心吧。