御供養的重要
日蓮大聖人在世當時，很多信徒提供種種的御供養。對於這些尊貴的心志，日蓮大聖人在御書各處都提到感謝與稱讚的話。由此可知，「御供養」是我們重要的佛道修行之一。
『眾生身心御書』（『隨自意御書』）中教示：
「縱心愚物少，若供養真實之人，其功大也。何況有誠心而供養真實之法者。」（御書 一二一七頁）
即使是心愚物少的供養，若是供養給持真實教法的人，功德莫大，更何況是誠心誠意供養真實之法的人們，其功德更是無可計量的廣大。
又於『新池御書』中教示：
「須思之，以不思議之志一度供養知法華經之僧，可不往惡道。況十度、二十度，乃至五年、十年，一生之間供養之功德，佛之智慧亦難知。佛說一度供養此經行者之功德，勝過八十億劫之間，竭盡無量之寶供養釋迦佛之功德百千萬億倍矣。」 （御書 一四五六頁）
透過御供養的功德，能免於三惡道，並具有無上之功德，教示正確的御供養所帶來的廣大功德。
日蓮大聖人在世時，善盡外護之責的信徒中，有一位名叫「南条時光」的人。時光自年輕時便侍奉日蓮大聖人，無論在任何狀況下，都堅持貫徹御供養的精神。
日蓮大聖人於『上野殿御返事』中教示：
「於小鄉為諸多公事所迫，己身無可騎之馬，妻子無可替著之衣。雖為如斯之身，尚心繫法華經行者迫於山中之雪且食匱乏，送來錢一貫文，如貧女施夫婦二人共著唯一之衣予乞食者，利吒將器中之稗予辟支佛。尊貴也，尊貴也。」（御書 一五二九頁‧『中文御書選集』 二五六頁）
對於時光即使在窮困的生活中，仍擔心身處積雪深厚且食物匱乏之身延山中的日蓮大聖人，並供養錢一貫文之事，表達深深的感謝之意。
並於結尾教示，如此的御供養之志，如同貧女將夫婦僅有的一件衣服，施予乞食的行者，又似利吒將碗中的稗，供養給辟支佛的心志，誠為尊貴。
另外，『松野殿御消息』中教示：
「昔稱德勝童子之幼者，獻土餅供養釋迦佛，生為阿育大王，成閻浮提之主，終究成佛。」（御書 九五二頁）
從前，德勝童子用砂做成丸子，供養到訪印度王舍城的釋尊。對此童子供養的功德，釋尊教示，「這個孩子將於一百年後，出生為大王。」如同此言，這名童子後來出生成為阿育大王，施行以佛教為基礎，統一印度的政治。
像這樣，「御供養」是指對佛寶、法寶、僧寶等三寶，將信心之志表現於有形之物，向三寶報恩的行為。出自真心的御供養，具有莫大的功德善根。如此尊貴的御供養，在經典等中，以「財供養」、「法供養」的兩種供養，及「身業供養」、「口業供養」、「意業供養」的三業供養，來加以教說。
在此，以奉上財物與食物等的「財供養」，做寺院打掃、幫忙等奉公的「身供養」，和努力於折伏弘通的「法供養」三方面來說明。
首先，「財供養」是指我們平常對所屬寺院和布教所等的御本尊奉上的御供養，即是以財物、食物等供奉三寶。財供養不但是正法永久流布的基礎，更是對三寶的外護。
第二十六世日寬上人指南：
「務必以信之一字為要。縱積如山之財供養，若無信心則無意義也。縱為一滴一塵，信心若誠必得大果報。」 （『松任次兵衛殿御報』・妙喜寺藏）
教導我們，御供養時信心之志的重要，獻上充滿信心之志、竭盡所能的御供養，最為重要。
我們信仰正法的僧俗，踏實努力地經營生活是理所當然的，一旦要為正法奉獻時，更要有能夠努力提供御供養的信心。
「身供養」是指協助寺院清掃及登山等，守護御本尊的工作。
希望各位多多協助法會時櫃台及各項工作的服務，以及報恩御講後的寺院清掃和整理、年底的大掃除等工作。我們信心道場的寺院，是御本尊所在的地方，讓寺院環境變得整潔，是絕佳的佛道修行。將所屬寺院整理乾淨，讓身心以清新的氣氛，努力於信心活動，是護持正法的基本精神，也是莫大功德之本。
最後的「法供養」，是指施行日蓮大聖人的正法正義，向著御本尊勤行、唱題，更進一步將信心的好處，告訴尚未信心的人，加以折伏。還有，教導初信的人們實踐信仰，加以育成。
在今年「折伏育成之年」中，現在我們能夠做的，就是向法供養的折伏行邁進，以身供養的外護總本山及寺院的精神為本，一心登山與參詣，以財供養向著宗祖日蓮大聖人聖誕八百年的大佳節，勇猛精進於報恩。特別是對日蓮大聖人的報恩，「貫徹折伏誓願」才是最為第一。
關於折伏的功德善根，御法主日如上人猊下指南：
「透過折伏，能將我們無始以來的謗法罪障消滅，得到涵蓋現當二世的功德，自他同獲幸福。」（『御指南集』七 六五頁）
祈念今後也以御法主上人猊下的指南為根本，謹記僧俗一致、異體同心的佛道修行，以折伏拯救更多迷途的人們。