回向
天台大師於『摩訶止觀』中，對「回向」有以下的教示：
「回向者 回眾善向菩提（中略）如回聲入角 響聞則遠 回向為大利」（『學林版止觀會本』下 一九三頁）
也就是說，好比透過角笛傳出聲音，小小的聲音可響徹遙遠彼方一般，若回向給一切眾生，則如同將自己小小的德，放大迴轉出去，並再度回歸到自己身上的意思。
「回向」是指為了他人，將自己所修行的善根轉向對方的意思，我們的善根，透過御本尊廣大的佛力與法力，顯現出佛界，傳遞給亡者。
日蓮大聖人於『御義口傳』（『就註法華經口傳』）中教示：
「今日蓮等類弔聖靈時，讀誦法華經，奉唱南無妙法蓮華經時，題目之光至無間，令即身成佛。回向之文由此事起也。」 （御書 一七二四頁）
教示讓亡靈即身成佛的「回向」，就是指下種妙法的信心修行。
御法主日如上人猊下指南：
「所謂追善供養，是指對亡者的回向。亡者們現在雖然和我們身處不同的時空，但也能夠追善供養。因此，對思親等的親情，是超越時空的。不只超越時間，且超越時空而傳達。」 （『大日蓮』第七四七號 五九頁）
不可忘記我們信行之功德的追善供養，是超越時空傳達給亡靈，因此是真正的回向。
也就是說，我們對祖先與亡者們堅定抱持著知恩報恩的精神，確信本門之本尊，唱念題目時，就是正確的「回向」。
誠如所知，佛法說示因果與因緣。成為親子或夫婦、兄弟，不是偶然的，而是由於過去以來的深厚因緣。
正如日蓮大聖人於『忘持經事』中的教示：
「我之頭乃父母之頭，我之足乃父母之足，我之十指乃父母之十指，我之口乃父母之口也。譬如種子與果實，身與影。」 （御書 九五八頁）
我們的精神和肉體，全都是繼承自父母與代代祖先。儒家教導保重自己的身體，就是盡孝養之一分，日蓮大聖人於『盂蘭盆御書』中教示：
「自身不成佛，父母亦難救，況他人乎。目連尊者依法華經『正直捨方便』之說，捨棄小乘二百五十戒，並奉唱南無妙法蓮華經，旋即成佛，名號為多摩羅跋栴檀香佛。此時其父母亦成佛矣。故法華經云『我願既滿 眾望亦足』云云。目連之色心乃父母之遺體也。目連之色心若成佛，父母之身亦成佛。」 （御書 一三七六頁）
教導我們，唯有以自己信行妙法的功德善根，達到即身成佛，才能引導給予我們身心的父母成佛，開啟回向之道。
『漥尼御前御返事』中教示：
「一切善根之中，孝養父母為第一，況於法華經。如金器之中注入清水，絲毫不漏。可喜可賀。」 （御書 一三六七頁）
又於『刑部左衛門尉女房御返事』（『忠孝書』）中教示：
「存孝養父母之心者，應贈以法華經。教主釋尊贈法華經以孝養父母矣。（中略）過去之聖靈定立即離六道之垢穢，至靈山淨土。值此法門之知識，當數度使其聽聞。」（御書 一五○六頁）
誠如這些教示，在一切善根中，對父母盡孝道乃是第一，何況是末法三大秘法的南無妙法蓮華經之孝道，因此為最高至善的孝道。
在『盂蘭盆經』中，說目連尊者之母青提女，因生前的慳貪之罪，而墮入餓鬼道的故事。「慳貪」一詞，是指因過度吝惜物品，而有「只要自己好就好」的想法。貪欲正是受到餓鬼道之苦的業因。目連以修行小乘教而得到的神通力，嘗試救出母親青提女未果，於是請教釋尊。
之後，目連依照釋尊的教示，邀請十方聖僧並做供養，才得以將母親於一劫間自餓鬼道中救出。然而，這只能幫母親解除餓鬼道之苦，卻無法讓母親安住於成佛的境界，並沒有完成真正意義的救濟。
為什麼目連無法實質地救濟母親呢？那是因為是在釋尊教說『法華經』以前，目連本身並不知道妙法，無法得到成佛的境界。
其後，目連在釋尊歷經八年講述出世本懷之『法華經』的說法會座上，捨棄小乘教的戒律，相信法華經，唱念南無妙法蓮華經，成為「多摩羅跋栴檀香佛」的佛時，才使母親青提女得到真正的成佛。
『盂蘭盆御書』中的重要教示是，目連雖達到小乘教最高位的阿羅漢果，並得到了神通力，但因教法的錯誤，斷然無法救度母親，反而使其受苦。
御隱尊日顯上人猊下曾給予指南：
「結果，人們因為有著無論是為自身的幸福，還是為了要引導他人幸福的努力和信念，特別是對有著大恩的祖先或是父母，想要以自身之力，努力讓對方真正得到幸福，這樣的心就是信心的心，就是佛道修行的心。（中略）自身也依照這樣的精神，努力於信心修行，再把自行化他的功德回向給祖先，以此功德追善祖先，才是最理想的方法。」 （『大日蓮』第四六九號 五八頁）
也就是說，真正的回向，是自己明白父母及代代祖先的恩，為報答此恩而建立正確的信心，首先，自己為了得到即身成佛的絕對幸福境涯，精進於佛道修行，再以此功德，努力做將亡靈引導到同樣的即身成佛的追善供養。
我們在日常的勤行最後，會觀念「乃至法界平等利益」等文字。法華經『化城喻品第七』中，有與此同樣意義的經文：
「願以此功德 普及於一切 我等與眾生 皆共成佛道」（開結 二六八頁）
這是「我所願者，是將信受妙法的功德善根，平等分給宇宙法界的一切眾生，我等與眾生，必定都達到成佛。（取意）」的意義。
現在，我們正向著二○二一年，宗祖日蓮大聖人聖誕大佳節時，構築八十萬人陣容的命題而大前進中，務必救濟沉淪於五濁之苦的眾生，奮起折伏弘通，淨化國土。
御隱尊日顯上人猊下繼續指南教示：
「因大聖人出現，以本門三大秘法之題目進行廣宣流布時，才得以真正對祖先做到追善供養。」 （『大日蓮』第四六九號 五八頁）
我們所唱的題目，是亙及自行化他的南無妙法蓮華經。因此不可忘記，努力唱題、向折伏邁進，是回向的根幹。今後一起更加精進吧。