（御書要文二十二）『開目抄』
二○○八年十一月份海外部御講原稿
「我及我弟子，雖有諸難，若無疑心，自然得至佛界。勿疑天無加護，莫歎現世不安穩。」 （御書 五七四頁）
『開目抄』是日蓮大聖人被流放至佐渡期間，即文永九年（一二七二年）的二月，在被白雪覆蓋的塚原三昧堂所寫的御書。是在其一生當中，處於最逆境之時所作。但是，即使在如此的情況下，其心境仍然是在非常充實的境界中，這從拜讀開頭所揭示的一文中，即可明瞭。
篤實信行日蓮大聖人教說的三大秘法時，即使有任何困難競起，妨礙前途，也絕對不可有所懷疑，必須堅決相信法華經的功力，將自己委託給三大秘法的話，自然而然即能達到成佛的境界。以自身是法華經行者的行止，教導弟子檀越如此確信的御文。
至此御文之前，先引用涅槃經中的一個譬喻，象徵日蓮大聖人身為法華經行者的行止（五七三頁第九行│五七四頁第七行）。
「有一貧苦的女人，沒有家也沒有能夠庇護她的人，是非常狐獨的女人。甚至身體有病痛，並受饑餓折磨，到處流浪，過著乞食度日的生活。
有一天，借宿客棧的時候，產下一子。結果客棧的主人無情地表示，無法再讓她住在這裏，將這女人逐出客棧。女人抱著剛出生的嬰兒，再度踏上流浪之旅，前往他處，尋找可以安住的地方。
但是，在途中遭遇暴風雨，住宿野外時，亦被寒苦侵襲，並受蚊、虻、蜂等蟲子或毒蟲所襲，過著辛苦流浪的生活。
在如此的流浪途中，遇到一條大河，女人非得抱著嬰兒涉水渡河。但是在大雨之後，河水暴漲，水流湍急。母親雖然緊抱著嬰兒，拚命地橫渡急流，但逐漸精疲力盡，多次險被急流沖倒。
在此情況下，如果捨棄嬰兒，只是自己一人挺進，母親應該能夠到達對岸而得救。但多數的母親雖然這麼想，絕對不會捨棄嬰兒，拚命掙扎涉水渡到對岸，終因精疲力盡，母子一同被急流吞噬。
但是，母親由於慈念的功德，也就是以疼愛孩子、無論如何都要守護的功德，死後能夠出生於梵天。能夠出生在人界之上的天人的世界。」
涅槃經中繼續說示，佛對文殊師利菩薩說：
「假使欲守護正法，就要像這位女性，無論怎樣在恆河中都要守護嬰兒的母親一樣，捨棄生命守護正法。護法的菩薩也是一樣。如果這麼做的話，修行時無須祈求解脫，解脫自然可得。這就好像那個貧女，抱著嬰兒的母親慈愛小孩，並不是因為祈願能生於梵天，才愛護小孩。而是出於母性本能而忘記自己，無論如何一定要救孩子的一念心，緊緊抱住孩子，結果母子一同喪命。同樣的，追求佛法者也必須奮不顧身，努力於佛道修行。」
以上即是涅槃經中，母子溺死的故事。這個譬喻用在我們的信心上，也具有種種的啟示。
日蓮大聖人將之放在自己的身上來解釋。也就是說，「貧人」是指沒有法財的末法本未有善的眾生。「女人」是持有一分之慈悲的人，也就是日蓮大聖人。「客棧」就是我們所住的穢土、娑婆世界。
那麼，「一子乃法華經之信心、了因之子。」是特別重要之處。「一子」即出生的嬰兒，是指法華經的信心，就是所謂的「了因之子」。了因的「了」是悟的意思，若說以什麼來開悟的話，本來是以智慧開悟，但是末法的我等眾生，則是「以信代慧」，是以受持法華經的信心來代替智慧。
對於世上的母親來說，孩子是無法取代的寶貝。正因為有孩子，才能忍耐任何的勞苦。與此同理，對追求信心的人而言，信心才是任何事皆難以取代的，應該有人經常將此掛在心上，但請各位務必有此自覺。
日蓮大聖人將此事對照自身而教說「一子乃了因之子」。亦即，法華經的信心，是引導自己成佛的重要之子。
結果，遭到流罪之事，即相當於「客棧主人的驅逐」。
「母子溺死」，則相當於日蓮大聖人雖然遭遇幕府等的大難，也沒有停止法華經的信心，而遭斬首之刑。這意味著在龍口法難時發.顯本。而「生於梵天」，即是生於佛界。亦即，以發.顯本開顯久遠之佛的境界，渡海至佐渡著作『開目抄』的境界，即相當於生於梵天。
也就是說，涅槃經中所記載的「母子溺死」之譬，原原本本正是日蓮大聖人的法華經行者的行止。
接著有「謂引業者乃至佛界不變」。所有的眾生都被業牽引著，人因為皆有與生俱來的宿業，所以我們每個人的一生都受到業的左右。而今生的行為又成為宿業，左右人的將來、未來。總之，在善因善果、惡因惡果的因果法理下，從地獄界的眾生到佛界的眾生、佛，都不會改變。
但是，這名貧女、抱著嬰兒的女性，出生於天界之事，僅以業或因果是無法說明清楚的，因此教示如下。
通常為了生於色天，我們就算修行萬戒、萬善，也不可能輕易就能達成。儘管如此艱難，這位母親能夠生於梵天，是「與常之性相相違」，就是原原本本地套用佛道的因和果德，此外無法說明。亦即，由於顧及孩子的一念，類似佛的慈悲之一念，而得到生於梵天的果報。
日蓮大聖人教導，一心顧及孩子的一念，即是在修行禪定（禪定是心定於一點的修行），又顧及孩子的一念，亦似佛的慈悲，由於這些的功德，這位母親就能夠生於天界吧。
將這些用在我們的信心上來看，我們若不會什麼特別的修行，就沒有領悟佛法的智慧。但是，日蓮大聖人說示，儘管這樣也能夠成佛，因為帶著孩子的母親，不管遭遇什麼樣的事，都不放棄幼兒，和顧及孩子的一念是一樣的。總之，以與此相同的一念，面向御本尊專心虔誠地唱念妙法，任何煩惱都能夠解決的一念，以此即能開拓很高的境界，不論什麼樣的苦惱也都能夠克服。這不是單以道理就能夠說明的。
經常聽到基於我們信心的一念，具有震撼任何事，將不可能轉變為可能的力量。因此，所謂信心，我們的一念心是最為重要的。始於一念心，終於一念心，日蓮大聖人身為法華經行者的行止也是如此。對信持此信心的我們來說，沒有絲毫改變。
開頭揭示的御文：
「我及我弟子，雖有諸難，若無疑心，自然得至佛界。勿疑天無加護，莫歎現世不安穩。」 （御書 五七四頁）
這是大聖人自身經歷，身為法華經行者的行止，以對法華經之修行的絕對確信，訓諭我們，也要同樣地堅持信心、勤勉修行。
而再次確信，達成御法主上人賜與我們的命題，亦是始於每個人的一念，終於每個人的一念。