依正不二的原理
二○一一年十一月份海外部御講原稿
現在，世界上的異常氣候層出不窮。二○一一年於日本國內發生的東日本大地震，高達九‧○的震度，不但是日本有史以來屈指可數的大地震，其後引發的海嘯，也造成極大的災害。在受災當地，包括行蹤不明者共兩萬多名，失去了寶貴的生命。因此而失去至親、失去家庭、失去工作及未來希望的人，更是多到超乎想像。
『立正安國論』的開頭中有：
「自近年至近日，天變、地夭、饑饉、疫癘遍滿天下，廣迸地上。牛馬斃巷，骸骨充路。招死之輩既超大半，不悲之族敢無一人。」 （御書 二三四頁）
生動地表現出當時悲慘的世相。如此的事態，以現代的角度而言，如同東日本大地震當地所呈現的樣貌。即使在文明如此進步的現代，世上悲慘的狀況卻絲毫未變，是我們不可不知之事。
對於如此的事態，從佛法的觀點來思考，我們必須問，人們的幸與不幸，到底是受天災地變等的環境世界所左右，還是由人們自身之心所引發？尤其是對受到全球化影響的現代人來說，這樣的問題，具有更重要的意義。而這個問題的答案，或許已呼之欲出。
很多人注意到，人類放任內心的欲求，追求過多的便利與富裕，使得世界環境惡化。此次福島的核能事故，可以說是其中的象徵事例。也就是說，我們的幸與不幸，不僅影響到環境世界，我們放任追求欲望的心，更是造成災害的根本原因。
這正是佛法中所說的「依正不二」的法門。繼承天台大師所說之法門的妙樂大師，以「十不二門」，說示十個不二門，現舉其中一例，加以說明。
所謂「依正不二」，意指依報（環境）與正報（眾生）間不二一體的關係。正報是根據過去世的業因之報而顯現，是指眾生的色心。相對的，依報是指眾生所處的環境世界。而此依正二物，收於眾生一心一念之中，為不二一體，是依正不二之法門。因此，有眾生存在時，環境世界也必同時存在，眾生所做的善惡之行為，也原原本本地反映在環境世界中。真的完全是依眾生心中所存之教法，是正法或是邪法，如實地決定此人所存在的環境世界。
日蓮大聖人於『一生成佛抄』中教示：
「眾生之心污則土亦穢，心清則土亦清。雖云淨土云穢土，土無二之隔。只依我等心之善惡而定。」 （御書 四六頁）
在佛教中教說，有所謂「淨土」的佛國土，和「穢土」的娑婆世界兩種國土。然而，大聖人卻教導我們，實際上並無此兩者的分別，是住在該處的眾生持正法、擁有正念之心的話，則成為淨土；若持惡法，則成為穢土。從依正不二的法門上，如此地教說。
更於『立正安國論』結尾部分說示：
「汝當早改信仰之寸心，速歸實乘之一善。然則三界皆佛國也，佛國其衰哉。十方悉寶土也，寶土何壞哉。國無衰微，土無破壞，身是安全，心是禪定。此詞此言，當信當崇矣。」 （御書 二五○頁）
這是先要讓對方儘速改正執著於謗法的心，勸諫他應當歸依正法。若能實現的話，則汝（問答文中的客人）所住的國土世間，將為久遠劫來、壽量品御本佛所說法教化的佛國土，不但不會衰退，也不會興起破壞。如此一來，國土世間即可安穩，住於此的眾生，也可得到安穩的境界。相反的，若信邪法、懷抱惡心，國土亦會呈現種種異變，使眾生身受其苦。
像這樣，首先先將正報的我等眾生之心，正確地置入三大秘法之正法，是比什麼都來得重要。依此，依報的環境世界，也會顯現安穩佛國土之樣相的道理，就是依正不二的法門。
御法主日如上人教示：
「正報的我等眾生六根的所有作用，原原本本地給予依報的國土世間很大的影響。」（『御指南集』 四－七九頁）
心之所歸是我等心中所有，幸與不幸之隔。心中若存有以正確的宗教、正確的信仰為根本，所產生的思想與信條，人類不但向正道邁進，也能使世界變得更加美好。相反的，心中若有錯誤的信仰與思想、信條，非但會帶來此人的不幸，更會影響到世界全體，大大地左右三千大千世界，引發許多不幸的災害。
在現實中，明白依正不二之原理的，唯有我等正法的僧俗。秉持此自覺，於二○一五年日興上人誕生七百七十年時，以法華講員增加百分之五十的大命題，使地球成為安穩的佛國土，天天朝折伏精進吧。