肩負廣宣流布的使命
二○一三年二月份海外部御講原稿
自佛法東漸到西漸
去年十一月四日，於印度孟買設立印度事務所，由漆.海外部長為導師，舉行開所法會。此外，隔天在首都新德里的信徒據點，舉行入佛法會。關於此事，十一月十六日出刊的『大白法』中，有以下的報導：
「近年在印度，由孟買地區的三位法華講員開始，折伏飛躍地進展，至平成二十二年（二○一○年）約有一千兩百名信徒接受授戒。此熱切的信心與五十展轉的功德，擴及鄰近的馬爾喀布爾，且同時在新德里的組織活動也熱切展開，深感廣布的躍動。此次，兩布教據點的開設，實乃顯現佛法西漸之實相的慶事。」(『大白法』 第八四九號)
釋尊的佛法原有「佛法東漸」之稱，從印度到中國、中國到日本，流傳開來。然而進入末法時代，此次御本佛日蓮大聖人的佛法，從東方的日本向西，然後流布至世界各地，稱為「佛法西漸」。
日蓮大聖人於『諫曉八幡抄』中教示：
「天竺國謂之月氏國，為應佛出現之名也。扶桑國謂之日本國，豈不出聖人乎。月由西向東，乃月氏之佛法東流之相也。日自東而出，乃日本之佛法返月氏之瑞相也。」（御書 一五四三頁）
以「月」譬喻釋尊的佛法，「日」譬喻日蓮大聖人的佛法，教示太陽的光明勝過一切。此外，於『顯佛未來記』中教示：
「月自西出而照東，日由東昇而照西。佛法亦如是，於正像自西向東，於末法由東往西也。」（御書 六七七頁）
以實際的建築物來表現此事的，就是總本山的五重塔。奉安堂、御影堂、客殿、六壺，乃至全塔中御寶前的御本尊，全都是向南，只有五重塔是向西安置。
五重塔於每年二月十六日的宗祖御誕生會之際，開啟門扉，在御法主上人為大導師之下，舉行開塔法會。關於此五重塔的建築意義，御隱尊日顯上人猊下指南：
「儘管總本山的建築物全都是向南而建，只有五重塔向西而建。這是顯示，日本的佛法會回到印度，再由印度向全世界廣宣流布的意義，因此向西而建。本人也確實如此拜察。因此，從這層意義，以及從今天前來參詣的海外信徒的信心姿態，讓我深刻感受此大法，將堂堂地向全世界廣布。」（『大日蓮』第六八五號 四四頁）
以御隱尊日顯上人猊下的指南為根本，一九九一年，開始由僧侶主導世界廣布以來，現在，日蓮正宗的信徒，遍及五十個國家及地區，而擁有僧侶常駐的寺院、布教所以及事務所等，也超過三十個。
過去，第六十六世日達上人曾教示：
「若不是日蓮正宗的教義，即使廣弘於一閻浮提，也不能稱為廣宣流布。」（『蓮華』第三九號 四頁）
所謂「廣宣流布」，一般而言，是指佛法廣弘之意，但是從佛法的本義來看，則指廣弘末法之御本佛日蓮大聖人的正法正義。
因此，再怎麼廣弘不合時宜的舊有佛教與題目，都不能說是廣宣流布。
唯有廣宣流布以日蓮大聖人本懷的本門戒壇之大御本尊，與血脈法水為根本的日蓮正宗，才稱得上真正的廣宣流布。
廣宣流布的使命
「使命」是指使者的任務、自己被賦予的任務與工作等之意。受持日蓮正宗信仰的我們的使命，就是向著廣宣流布的目標，去實踐折伏。
日蓮大聖人於『四菩薩造立抄』教示：
「總之，云日蓮之弟子修行法華經者，應如日蓮行之。」（御書 一三七○頁）
又教示：
「生命有限，勿吝惜之。最終所願者佛國也云云。」（御書 四八八頁）
誠然是為了實現一切眾生之和平的御本佛一生的寫照。
御法主日如上人猊下教示：
「實現廣宣流布，乃我等之使命；放棄廣宣流布，我等也就全無存在價值。（中略）所謂廣宣流布，具體而言就是折伏。忘記折伏，我們的信仰也就沒有任何的意義了。」（『大日蓮』第七八七號 七○頁）
教導我們，廣宣流布才是我們的使命。
又教示：
「如在一般社會，不可能只有自己一人幸福一般，自他皆幸福，才是真正的幸福。（中略）因此，今日我等身為菩薩的眷屬，以此妙法蓮華經的大法，在救濟一切眾生之大願下，一心力行折伏，才是合於佛意的最高至善的佛道修行。」（『大日蓮』第七七七號 六二頁）
教導我們，不可能只有自己一人幸福，自己與他人皆得到幸福的方法，正是努力於折伏，也才是合於佛意的修行。
團結前進之年
今年是「團結前進之年」。日蓮大聖人於『生死一大事血脈抄』中教示：
「總之，日蓮之弟子檀那等，無自他彼此之心，成水魚之思，異體同心奉唱南無妙法蓮華經，云生死一大事之血脈，然今日蓮所弘通之究竟乃此也。若然，廣宣流布之大願可成。」（御書 五一四頁）
教導我們，異體同心的重要。
御法主日如上人也於新年之辭中教示：
「大聖人在其他的御書中，也說示異體同心的重要。不過，做任何事似乎都是如此，做事時力量不分散，集中力量才會有效果。廣宣流布的大願也是如此，沒有異體同心的團結，是無法達成的。而產生此異體同心的團結，與奮起折伏的氣概和勇氣的關鍵，正是唱題行。」（『大白法』 第八五二頁）
我們如實地遵照此指南，以唱題與折伏為基本，以異體同心的團結，更進一步確立廣布的使命吧。