現世安穩 後生善處
二○一三年六月份海外部御講原稿
「現世安穩 後生善處」乃『藥草喻品』中所說
法華經中教說很多的功德，其中之一，就是「現世安穩 後生善處」。這是法華經『藥草喻品第五』中說的：
「是諸眾生 聞是法已 現世安穩 後生善處」（開結 二一七頁）
意思是說，經由聽聞佛說法的功德，不但現世能獲得安穩，在後世（未來世）也能出生於善處。
佛教中教說三世，「三世」是指過去世、現在世、未來世。我們現在生活在種種的幸福與不幸感中，這是因為現在世才發生的事，以及與過去世連接而來的事。未來世也是一樣，現在的生活，也會連接到未來世。
尤其重要的是，過去的事情是已經發生的，因此，從現在到未來更為重要。透過法華經的功德，不但現在得到安穩，未來也能得到出生於善處的功德。
現在世的生活，決定未來世的善處
在『心地觀經』中有：
「『欲知過去因，見其現在果。欲知未來果，見其現在因。』等云云。」（『開目抄』 御書五七一頁）
我們凡夫沒辦法知道自己的過去世是什麼樣子，但是，可以從現在的自己略知一二。因為現在的自己是與過去世連接而來的，所以，好好檢視現在的自己，就能想像過去世的自己的樣子。
在世界上，有人生來窮困、有人生病、有人為人際關係所苦，但究其原因，並不是限於現在世的行為的結果。此外，也有人出生在富裕的家庭、身體健康、受人歡迎，這些不只是現在世的原因，也有與過去世相連的因素。
從這個觀點來看，或許會認為，自己的人生好像都已經被決定好了，其實不然。現在一瞬間、一瞬間的行為，成為新的原因，造成未來的果。
也就是說，不管現在感到如何地幸福，都有可能因為現在的生活而墮入不幸。相反的，現在處於不幸境界的人，也有得到最高幸福的可能性。因此，我們現在的行為，是最重要的。
「現世安穩 後生善處」之意
那麼，「現世安穩」到底是指什麼樣的事呢？現在經濟充裕、身體健康，並擁有社會地位，這或許是安穩的一種。然而，這樣的情形或許有一天會崩壞。為了追求經濟上的豐裕，也有彼此爭奪的時候。比方說，為了遺產繼承而兄弟、親子反目；得到社會地位而變得傲慢，被人嫌惡；自認身體健康不會上醫院，卻突然發現得了不治之症；或者是生活安逸，但內心卻得不到滿足。人們的欲望是無止盡的，一個欲望滿足的話，馬上又產生新的欲求。
相反的，即使在經濟不寬裕的情況下，也能夠得到安穩的境地。日蓮大聖人於『聖人知三世事』（『富木殿御返事』）中教示：
「幸也，樂也，於穢土受喜樂者唯日蓮一人。」（御書 七四九頁）
當時，日蓮大聖人的食物、衣服等都十分匱乏，不過，在龍口法難之後流放到佐渡，因身讀法華經而充滿身為法華經行者的喜悅。於是，發自此喜悅的境界教示我們，在被稱為穢土的娑婆世界中，最為喜樂的人就是日蓮。
也就是說，因為正確的信仰，不管什麼樣的狀態都不崩壞的現在世絕對的幸福境涯，就是所謂的「現世安穩」。
「後生善處」是指在死後出生於善所。
『秋元殿御返事』（『五節供事』）中教示：
「『現世安穩 後生善處』無疑也。一切諸天必不退而守護法華經之行者，經文分明也。」（御書 三三四頁‧『中文御書選集』 三二頁）
修行法華經的人即使死後，也能得到諸天善神等的守護。不管現在過著如何幸福的生活，若對未來抱著不安的話，就稱不上是真正的幸福。
相反的，即使現在從他人的眼光來看，是處於不幸的狀態，若對未來懷抱希望的話，也可說得上是幸福的。能夠保證未來世也能幸福的，只有正確的信仰才能做得到。這就是「後生善處」，是無上的喜悅。
為了提高境界，正確的信仰是必要的
為了得到「現世安穩 後生善處」的境涯，要有什麼樣的心態才好呢？那就是不以自己的想法為中心，依照日蓮大聖人的教示去信仰。若以自己的想法為中心的話，就無法以信仰為重。
日蓮大聖人於『兄弟抄』中教示：
「常為心師、不師於心，六波羅蜜經之文也。」（御書 九八七頁）
所謂心之師，是以佛的教示為師，也就是以日蓮大聖人的教說為師。
日蓮大聖人於『寂日房御書』中教示，在眾多生物中，出生為人的機率極低，值遇正法的機會更是困難。在這當中，我們能夠幸運地出生為人，值遇正法。光憑這一點，就可說是幸福的人。如此想時，即使身處困難的生活中，就能夠意識到值遇克服困難的正確宗教，才真的是值得喜悅之事。
修行法華經之處為安穩之地
我們因為各自的因緣，出生的國家和地方都不相同。而這些地方是不是安穩，端賴我們的信心和生活方式。
日蓮大聖人於『一生成佛抄』中教示：
「眾生之心污則土亦穢，心清則土亦清。雖云淨土云穢土，土無二之隔。只依我等心之善惡而定。」（御書 四六頁）
透過我們的信心活動，不管怎樣的土地，都能變成安住的國土。其具體的實踐，即如『聖愚問答抄』中教示的：
「只奉唱南無妙法蓮華經，無不滅之罪，無不來之福。」（御書 四○六頁）
就是向著御本尊唱念南無妙法蓮華經。而且，不只是自己唱念，去教導他人唱念也很重要。
『持妙法華問答抄』（『持法華問答抄』）中教示：
「我亦唱，亦勸他人唱，乃今生人界之回憶也。」（御書 三○○頁‧『中文御書選集』 二四頁）
人生在世有許多喜悅的事和名聲等等，但這些都無法帶到後世。但是，因為信仰而得到的福德，卻可以原原本本地帶到來世去。考慮到這一點，就不要留戀世間的名聲，而對直到未來世都能得到安穩境地的信仰，感到感謝。這便是之前提到的『持妙法華問答抄』之文的前面所教示的：
「唯持『現世安穩 後生善處』之妙法，此乃今生之名聞後世之指引也。」（御書 三○○頁‧『中文御書選集』 二四頁）
教導我們，真正的名聞，即是受持妙法。我們具有將此佛法教導給還不知道的人的使命，這個行為，便是折伏。御法主日如上人猊下指南：
「折伏是佛賜予的尊貴使命，同時，也是對佛祖三寶尊最高的報恩行。此外，更是救濟一切眾生的最高慈悲行。因此，折伏正是我們達成廣宣流布最大、最不可欠缺的修行。」（『大日蓮』 第八○五號 三五頁）
讓我們一起依照此指南，努力實踐使命、報恩與慈悲的折伏吧。
今年，預定於十一月舉行總本山大石寺御影堂大改修落慶大法會。為此，讓我們最遲於十月份，達成今年的折伏誓願目標吧。
祈願各位藉由正確的信仰，得到「現世安穩 後生善處」的境涯，同時，更加努力於自行化他的修行，作為今天的法話。