妙法受持與罪障消滅
二○一三年九月份海外部御講原稿
所謂「妙法受持」，在日蓮正宗是指受持本門之本尊。為了讓末法三毒強盛的眾生成佛，日蓮大聖人顯現了事之一念三千的南無妙法蓮華經，為本門之御本尊。關於受持此御本尊的功德，『觀心本尊抄』(『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』)中教示：
「釋尊因行果德之二法，具足於妙法蓮華經之五字，我等受持此五字者，彼之因果功德自然讓與。」（御書 六五三頁）
教導我們，釋尊為了成佛所累積的因行和果德，全部收納在南無妙法蓮華經的御本尊內，受持信行的眾生，不但過去世的謗法罪障消滅，更能得到廣大深遠的功德。
第六十五世日淳上人於說法中教示：
「雖然沒有宗教信仰也能生活，但其生命狹隘短淺，不論如何以富貴來維持、充實所謂的幸福感，依舊是狹隘短淺。歡笑過後總是空虛，盛怒之後也總是哀情滿溢。（中略）能沐浴於永遠與究竟者，唯入（日蓮大聖人之）信仰，乃能得此益之特權也。」（『日淳上人全集』下 六九一頁）
凡夫確實在某些時刻能感受到幸福、感受到愛情，或成為富貴之身，也時常聽到人們歌詠幸福的境涯。然而，如此的榮華卻無法永久持續，當福運用盡時，轉瞬即成為苦惱的姿態。福運、福德是依據過去的善根而來，只要不累積功德善根，不久便會消失。
「能沐浴於永遠與究竟者，唯入（日蓮大聖人之）信仰，乃能得此益之特權也。」（『日淳上人全集』下 六九一頁）
沐浴在永不崩壞之一生成佛的無上功德，以此境界為目標，才是日蓮大聖人的教說，才有真正的功德。
為確立此最高的境界，即有受持御本尊，以及以勤行為首的自行化他的信心修行。然而，在努力於自行化他的信心當中，必然會有事端發生。這是由於我們過去世所累積的惡業與罪障等所致。
日蓮大聖人於『四恩抄』(『伊豆御勘氣抄』)中說示：
「此國土，乃為十方淨土所棄之十惡、五逆、誹謗賢聖、不孝父母、不敬沙門等罪之眾生，墮三惡道經無量劫，還生此世界，然先世之惡業習氣未除，動輒作十惡、五逆、罵賢聖、不孝父母、不敬沙門也。（中略）惡業之眾生生聚。」（御書 二六四頁）
又如『顯謗法抄』中的教示：
「末代之凡夫縱無何過，欲免惡道亦難矣。」（御書 二八三頁）
末法的眾生有著種種的罪障。
「罪」是指招致痛苦結果的惡因，罪有「業」、「煩惱」、「惡行」等的種類。『大毘婆沙論』等中說示，在身、口、意三業中，「意業」最重；在一切煩惱中，「邪見」最重；在一切惡行中，「破和合僧」是最重之罪。此外，尚有五逆罪、十惡罪、謗法罪等為數眾多的罪業，這些總稱為「罪」，又稱罪障、罪業、罪惡等。
『兄弟抄』中教示：
「申述此法門，必有魔出現，魔若不競起，不可知為正法。第五卷云『行解既勤，三障四魔紛然競起。乃至不可隨，不可畏。隨之將使人向惡道。畏之則妨礙正法之修行』等云云。」（御書 九八六頁）
「三障」是指由罪障而起的阻礙，過去的罪在佛道修行的進展中，成為障礙顯現出來。具體來說：
「此釋，三障乃煩惱障、業障、報障也。煩惱障乃由貪、瞋、癡而起之障礙。業障乃由妻子等而起之障礙。報障乃由國主、父母等而起之障礙。」（御書 九八六頁）
「煩惱障」是指在過去因貪、瞋、癡等而成為罪，現在修行正道時，成為障礙而出現。「業障」是指過去所做五逆罪、十惡罪等的罪，在修行正道時，以妻子等的姿態出現而成為障礙。「報障」是過去的苦報，以國主、父母等的姿態顯現而成為障礙。
像這樣，過去的罪障透過各種方式及姿態顯現，成為障礙，將這些打破時，罪障即消滅，使佛道增進。
日蓮大聖人於『轉重輕受法門』(『與三子書』)中教示：
「涅槃經中云轉重輕受之法門。先業之重今生未盡，未來必受地獄之苦，今生值如此之重苦，地獄之苦瞬即消失，死之得人、天、三乘、一乘之益也。不輕菩薩遭惡口罵詈，受杖木瓦礫，非無故也。見其過去誹謗正法之故而說『其罪畢已』，是故值不輕菩薩之難也。見其過去之罪已滅矣。」（御書 四八○頁）
因為貫徹強盛的信行，沒有受到重罪的重苦，藉由接受輕微的苦難而能夠消滅罪障。而且，過去遠遠劫的長時間累積而來的罪障，得以於今生消滅，因此，受持妙法的功德不可計量。
此外，過去的不輕菩薩雖因修行法華經而遇到許多的難，但這些都是將過去之罪消滅。因此，『法華經』中說「其罪畢已」，舉此經證來說明。關於這段御書，御法主日如上人猊下教示：
「『其罪畢已』是罪已完畢之意，這是指不輕菩薩受到上慢四眾的種種迫害，乃是因為過去世的罪障，不輕菩薩經由忍耐這些迫害，持續禮拜行而『其罪已完畢』，亦即消滅過去世的罪障，成就佛道。折伏也是同樣的道理，經由做折伏，能夠讓我們由過去世累積而來的種種罪障消滅。折伏是為了一生成佛的最高佛道修行之緣由，即在於此。」（『御指南集』 二卷十五頁）
如御法主上人的指南，我們必須以如不輕菩薩的行為實踐折伏，然後以此功德善根，消滅過去世的罪障。
我們現在獲御法主日如上人猊下賜予命題，向著平成二十七年（二○一五年）及三十三年（二○二一年）的目標精進。這全是廣宣流布日蓮大聖人的佛法，救濟一切眾生的戰鬥。當挺身於此廣布之戰時，才是真正的佛道修行。即使有種種的障礙產生，但實際上，在消滅過去遠遠劫之罪障的同時，也打開了功德的境界。成為一生成佛之大果報之人的目標，絕不可忘記。
無論如何，應如實遵照御法主上人猊下的指南，僧俗團結一致，以異體同心的團結，在廣布之戰中生活下去。以上，是關於「妙法受持與罪障消滅」的法話。