立正安國的使命
二○一三年七月份海外部御講
何謂「國」
日本國語大辭典中指出，「國」是指國家、國土，或地球上各政府統治權下所管轄的土地。
（『日本國語大辭典』四卷九五四頁）
日蓮大聖人於『教機時國抄』中教示：
「國有寒國、熱國、貧國、富國、中國、邊國、大國、小國，有一向偷盜國、一向殺生國、一向不孝國等。」 （御書 二七一頁）
簡言之，國有國土面積的差異，人口密度的差異，氣候的差異，歷史、文化、語言等數不盡的各種差異。
然而，無論國的大小、歷史的長短，在本源上，所有的國家都是以地球為母體，這是無庸置疑的。
環境破壞
假設以一月一日為地球誕生，到現在為止換算為一年的時間來計算的話，最早的原始生命的誕生是二月二十五日，魚類的出現是十一月二十日，恐龍的時代則是十二月十三日~二十六日，人類的祖先是在十二月三十一日晚間八點左右，從農耕畜牧開始到現在，則換算成是一年的最後的一分零八秒。 （引用自「地球日曆 - 二十一世紀的前進之道」網站）
也就是說，從地球的歷史來看，我們可了解到，人類是非常資淺的新加入者。反過來說，歷經難以想像的長時間所形成的自然環境，卻被人類在極短的期間內，反覆不斷地破壞、污染，讓眾多生命陷入危險的狀況，帶給母體的地球如此的影響，讓人深感恐懼。
此一現代的樣相，就是法華經『方便品第二』中所預言的「五濁惡世」。也是仍保留著原始生活方式的三千年前的釋尊時代，明確預言的現今樣相，讓人不得不感到佛眼、佛智的浩瀚廣大。此五濁的樣相，並非是單純的一個國家所造成的問題，而是由所有國家以及國家間所產生，而造成的影響。
了解五濁的根源
誰該負起這個責任呢？
除了我們人類以外，沒有人能夠改變這個狀況。
在『立正安國論』中，日蓮大聖人所使用的「國」這個字，大多是以國家的型態來強調「民」之意。日蓮大聖人明確地表示出「國家應由人民治理」的意思。人改變則國家改變，國家改變的話，地球環境也跟著改變。
原本，五濁進展的過程，是由「煩惱濁」的欲望污濁，與「見濁」的思想及思考方式污濁這兩者為開端，這些污濁與煩惱被累積堆疊，發展成為社會全體濁亂的「眾生濁」。在眾生濁的社會環境中持續生活，持續受到影響之下，污濁的生命狀態成為日常化，造成身心和生命力衰弱，進入「命濁」的階段。然後，始終未淨化的社會，在持續一個時代後，即成為所謂的「劫濁」。社會與行政雖在其中短暫出現導正眾生濁與命濁的嘗試，但五濁的根本原因，在於人類的煩惱濁與見濁，只要這兩者未得淨化，就無法根本地解決問題。
這就好比假設廚房瓦斯外洩，充滿家中，雖然開啟門窗，到外面避難，可以一時避開災害，但根本的解決之道，還是要把不斷釋出的瓦斯關上，是一樣的道理。
簡單來說，煩惱濁與見濁，是只考慮自己利益的境界，也就是貪瞋癡的三毒。為了要淨化、轉變它們，必須透過面對正境的御本尊，唱念南無妙法蓮華經，讓佛性發動才行。這是不管國籍、民族，或是男女老幼都相通的事。
結最善之緣
日蓮大聖人於『總勘文抄』(『三世諸佛總勘文教相廢立』)中教示：
「緣雖有三因佛性，若未值善知識之緣，則無悟無知無顯。若值善知識之緣必顯，故云緣也。」 （御書 一四二六頁）
就算持有佛性，沒有遇到御本尊的最高的善知識之緣，就無法喚起發動佛性。
拿磁石與鐵棒為例，鐵棒本身不具有磁力，但在長久接觸磁石之下，便能夠附帶磁力，擁有與磁石相同之力。也就是說，鐵棒藉由與磁石接觸的緣，才能夠發現潛在具備的磁力。
同樣的，透過受持信行三大秘法的御本尊，發動佛性，淨化三毒，再經由更多人的實踐，便能夠阻止因五濁所造成的社會環境的惡化，與自然環境的破壞。同樣的，透過受持信行三大秘法的御本尊，發動佛性，淨化三毒，再經由更多人的實踐，便能夠阻止因五濁所造成的社會環境的惡化，與自然環境的破壞。
不立正無安國
如日蓮大聖人於『立正安國論』中教示的：
「汝若思得一身之安泰，須先祈四表之安寧。」 （御書 二四九頁）
自己的安全感和幸福感，經常受到周遭環境的影響。即使自己得到一時的幸福感，當家人遭逢災難，與工作上、身邊的人發生人際關係上的問題，或是國家面臨存亡危機時，個人一時的幸福感便會隨之消失。因此必須知道，唯有在實現家庭、生活環境與國家安泰中，才能得到自己真正的幸福。
為了國家安泰，「立正」是第一條件，但這不僅僅是標題所表示的，更是貫通『立正安國論』的全體精神。不是等到「安國」以後才「立正」的順序。「立正」就是破折以錯誤宗教為立基的倫理與價值觀，這絕不是容易的事。但是不這樣做，自己的生命就永遠無法變革。個人的生命沒有改變的話，周遭的環境也不會改變；周遭的環境沒有改變的話，國家與世界的狀況，也就不可能有任何改變。
『立正安國論』中教示：
「汝當早改信仰之寸心，速歸實乘之一善。然則三界皆佛國也，佛國其衰哉。十方悉寶土也，寶土何壞哉。國無衰微，土無破壞，身是安全，心是禪定。」 （御書 二五○頁）
確信以依正不二的原理，累積我們眾生雖小卻正確的一念，終將帶來國家與世界的和平，因此，必須向折伏邁進。
為立正安國的使命而生
知道現在混亂的世界實情的根本原因何在，又應如何行動的，只有我們日蓮正宗僧俗。我們若明知救濟國土的方法，卻沒有付諸行動，便是無慈悲之人。
在法華經『法師品第十』（開結三二一、三二九頁）中教示，為他人說法華經者，為如來之使，鼓勵我們領會衣座室之三軌，廣為折伏、弘教。
也就是說，世界的安寧與我們僧俗的弘教習習相關，即使所有的障魔競相而起，也必須自覺，現在是完成佛之使者的使命的時刻。
御法主日如上人猊下於二○一三年三月的法華講講頭會時，明確指示：
「我們並非政治家，也不是外交官。以世法來說，只是一般的國民。但是，我們能做些什麼呢？以佛法的觀點來考量時，無非就是立正安國，這正是御本佛大聖人明示我們的原理。」 （『大日蓮』 第八○七號 五一頁）
我們眼見社會的現狀，絕不可忘記折伏的目的，那就是將包含我們所居住環境的自然界、社會，改變為安穩的佛國土。不失去這個目的，忍耐各種的苦難（衣），持著不惜身命的覺悟（座），以大慈悲心（室），果敢地向折伏前進，才是應該做的事。為了達成這個大目的，首先，讓我們向著即將到來的二○一五年的命題達成，一起前進吧！