戒除慢心
日蓮大聖人於『持妙法華問答抄』（『持法華問答抄』）中教示：
「望上根勿自卑，不捨下根乃本懷也。俯下根勿憍慢。上根尚有漏，心不專之故。」 （御書 二九八頁‧『中文御書選集』 二一頁）
這是教導我們，不可與他人比較而認為自己優或劣。佛化導的目的，是連境界低的人也要救濟，因此，自己不需要抱持著自卑感。然而，也絕對不能夠以慢心貶低他人。這樣的人會被佛的救濟所遺漏，這是因為沒有盡心努力於佛道修行之故。
關於「慢心」，御法主日如上人猊下指南：
「請絕對要努力不變成增上慢。一旦成為增上慢，修行便會產生空隙，從中生出破綻。因此，絕對不可變成增上慢。（中略）俗語說「驕兵必敗」，因此絕對不可驕傲自滿。大聖人的佛法雖然是救濟所有的眾生，但若有不得救濟者，就是增上慢之人。」 （『大日蓮』第八三一號 五五頁）
這段話中的「驕兵必敗」，日文是「驕傲的平家必不長久」，這是象徵十一世紀的日本，一時顯赫的武家平家一門，最後滅亡的格言。平家以平清盛為中心，建立了磐石般穩固的地位，卻因「若非平家就不是人」這句話所象徵的驕慢之心，逐漸招來人心反彈，最後走上滅亡一途。
要成就一番事業，靠自己的經驗培養出自信，與相信自己的能力來處事，雖是重大的要素，但如成語「過猶不及」所說，過度自信變成自戀，最後輕視他人，聽不進周遭的意見等，表現出驕傲自大的言行。
這種以自我為中心的傲慢想法與輕視他人的言行，就是慢心，不僅在一般社會，在正法的信心修行中，也是最應注意的事。
一、佛法明示的慢心
在佛法中，稱為五鈍使，與貪、瞋、癡三毒等並列，加上不信法的「疑」，和眾生所具有的煩惱本源之一的「慢」，明示這些是妨礙眾生成佛的要素。如同日蓮大聖人的教示：
「慢煩惱有七慢、九慢、八慢。」 （御書 八六九頁）
佛法中教說各種的慢心態度，在此說明「七慢」：
①慢（對比自己劣等的人，認為自己優秀）
②過慢（對與自己同等的人，認為自己優秀；比自己優秀的人，認為和自己同等）
③慢過慢（對比自己優秀的人，驕傲自大地認為自己優秀）
④我慢（執著於自己任性的想法）
⑤增上慢（尚未了解法門等，卻驕傲自大地認為已經了解）
⑥卑慢（對遠超過自己的人，驕傲自大地認為自己只差了一點點）
⑦邪慢（受邪見影響，儘管自己無德，卻驕傲自大地認為自己具有德分）
上述教示的「增上慢」，也包含在九慢中，法華經『勸持品第十三』中說，釋尊滅後，對法華經行者以各種形態加諸迫害的「俗眾增上慢」、「道門增上慢」、「僭聖增上慢」等三類強敵出現。日蓮大聖人在世當時，痛斥迫害日蓮大聖人及門下僧俗的他宗僧俗，為俗眾和道門增上慢，而在其後操縱這些迫害的極樂寺良觀，為僭聖增上慢。總之，這些都可說是與法華經為敵之人，誹謗正法的姿態。
二、信受正法者的慢心
另一方面，在『方便品第二』中教示，雖然信仰正確的佛法，卻因增上慢而退轉的五千名起身離去的眾生。此五千名眾生儘管尚未得悟，卻抱著「自己已經得悟」的慢心，認為沒有必要聽聞釋尊的說法，而起身離去。結果，這些增上慢的眾生，無法在法華經會座中成佛。
像這樣，好不容易持著正確的信仰，卻因慢心而失去正直的信仰姿態，不但得不到功德，甚至退轉、墮入惡道的教訓，我們應銘記在心。
三、應注意十四誹謗
拜察日蓮大聖人的教示時，『松野殿御返事』（『十四誹謗抄』）中明示僧俗皆應注意的「十四誹謗」。這是對當時的信徒松野殿提出的疑問：
「日蓮大聖人所唱題目的功德，與我們弟子信徒所唱題目的功德，有何差異？」（大意‧御書 一○四六頁）
回以「唱題的功德，完全無差異」的前提下，教示：
「但若背此經之心而唱，定有差別也。」 （御書 一○四六頁）
訓誡我們，若違背法華經之心，無論多麼努力於信行，都得不到功德，無法成就佛道。
接著，針對「違背法華經之心」是指什麼事，列舉了十四誹謗。日蓮大聖人於同篇御書中教示：
「惡之因有十四。一憍慢、二懈怠、三計我、四淺識、五著欲、六不解、七不信、八顰蹙、九疑惑、十誹謗、十一輕善、十二憎善、十三嫉善、十四恨善也。此十四誹謗涵蓋在家出家。」 （御書 一○四六頁）
一、「憍慢」是對正法態度驕傲輕蔑。二、「懈怠」是怠惰於佛道修行。三、「計我」是以自己任性的想法來推量佛法。四、「淺識」是以自己淺薄的知識，判斷深奧廣大的佛法。五、「著欲」是執著於欲望，輕視、不追求正法。六、「不解」是不正確地理解佛法。七、「不信」是不相信正法。八、「顰蹙」是皺眉非難正法。九、「疑惑」是對佛法感到懷疑困惑。十、「誹謗」是詆毀、指責佛法。十一、「輕善」是輕蔑、嘲笑信受正法者。十二、「憎善」是憎惡信受正法者。十三、「嫉善」是怨嫉信受正法者。十四、「恨善」是怨恨信受正法者。
在『譬喻品第三』（開結 一七五頁）中說，十四誹謗是導致命終之後墮入阿鼻地獄的惡因。從第一的憍慢到第十的誹謗，是訓誡自己的信仰姿態，從輕善到最後的恨善，內容則是訓誡怨嫉、誹謗信受正法者。
四、最應注意的是憍慢謗法
『新池御書』中有：
「若犯十四謗法中任何一項，即無法罪障消滅。」 （大意‧御書 一四五六頁）
其中，應特別注意的是：
「人初信此經時，見似有信心，中途信心漸弱，不恭敬僧，亦不供養，傲慢而生惡見。此當戒慎，戒慎。」 （御書 一四五七頁）
敦促為成就佛道，第一應注意的是憍慢謗法。
此外，日蓮大聖人於『念佛無間地獄抄』中教示：
「十四誹謗亦以不信為體。」 （御書 三九頁）
指出不信的心，會顯現出各種誹謗正法的姿態，逐漸成為慢心及侮辱佛法僧三寶的心，不僅聽不進正確的教說，反而演變成誹謗正法的情形，因此，必須極為戒慎恐懼。
因此，『持妙法華問答抄』（『持法華問答抄』）中嚴格訓誡此事，教示：
「汝若欲成佛，只須倒慢之幢，捨忿之杖，當專歸一乘。名聞名利乃今生之飾，我慢偏執乃後生之絆也。嗚呼，可恥可恥，可懼可懼。」 （御書 二九六頁‧『中文御書選集』 一八頁）
五、為了不陷入憍慢謗法
日蓮大聖人於先前的『新池御書』中教示：
「無論如何須接近知此經之心之僧，愈益聽聞法之道理，實踐信心。」 （御書 一四五七頁）
作為防止憍慢心的守則。
「知此經之心之僧」，就是御本佛宗祖日蓮大聖人，教導隨順日蓮大聖人之教示的信仰心，才是成佛的要諦。如同「此經若無相傳，難知矣。」（御書 九二頁）的教示，正直地遵循傳持唯授一人法體血脈的御法主上人猊下的指南，努力於涵蓋自行化他的信行，也就是每日的勤行、唱題，盡力於折伏與育成，是最重要的事。
我們朝向御法主上人猊下所賜的二○二一年，宗祖日蓮大聖人聖誕八百年，構築法華講員八十萬人陣容的命題，一起完成僧俗一體、異體同心的信心修行吧。