學習熱原法華講眾的信心
這個月，一起從熱原法難中，學習法華講眾的信心吧。
日蓮大聖人於『異體同心事』中教示：
「熱原諸人之心志，若異體同心萬事可成，同體異心諸事不成，此於外典三千餘卷中已定之。」 （御書 一三八九頁‧『中文御書選集』 二一九頁）
教導當時受到強烈迫害的熱原法華講眾，唯有異體同心的信行，才是成就一切事物，克服苦難之道。不過，若是彼此的心相異，什麼事情都無法達成。熱原法華講眾依照此御金言，以異體同心的信行，克服法難。
熱原法難是在文永十一年（一二七四年），日蓮大聖人進入身延山之後，日興上人開始於甲斐（現在的山梨縣）、駿河與伊豆（現在的靜岡縣）地區布教，短期內就有許多人入信。
其中，在布教方面特別有顯著進展的，就是駿河富士地區。過去，在富士有四十九院，以及日蓮大聖人為著作『立正安國論』而進入閱覽一切經的實相寺等天台宗的寺院。日興上人年少時，就是在這兩寺院修行，因而以此地區為據點，展開折伏戰。
四十九院與實相寺，還有鄰近熱原鄉內的瀧泉寺，此時已十分墮落腐敗。此時，具有高尚人格的日興上人，弘揚日蓮大聖人的南無妙法蓮華經，使得折伏不斷進展。日興上人所說的許多法門，讓有心的僧侶氣象一新。於是，瀧泉寺僧侶日秀、日弁、日禪等， 眾多僧侶皆成為日興上人的弟子。特別是日秀、日弁與日禪三人，果敢地向周邊地區進行折伏。
瀧泉寺住著代理院主行智。行智是只有外表仿效僧侶的出家人，原本就缺乏道心。他召集瀧泉寺的佃農們為他捕鵪鶉和山狸，或做陷阱捕鹿，再把這些獵物帶回自己居住的寺坊食用。此外，還在境內的池裏毒魚，在村里販售賺錢。
厭惡如此作為，追求真實之教的熱原農民們，受到日秀等人的折伏，接連入信。之後，被稱為三烈士的神四郎、彌五郎與彌六郎三人，也於弘安元年（一二七八年）入信，成為農民信徒們的中心人物。
然而，代理院主行智一點也不喜歡這種情形。先脅迫日秀等：「若立下捨棄法華經，讀阿彌陀經，稱誦念佛的誓約書，就允許你們繼續居住。」然而，道念堅定的他們並沒有屈服。日禪離開瀧泉寺，投靠親戚，而舉目無親的日秀與日弁，則仍住在瀧泉寺的領地內，繼續布教。
弘安二年（一二七九年）四月八日，行智的詭計波及熱原法華講眾。在進行騎射的行事時，熱原法華講眾之一的四郎男，在人群雜沓中，被不知名者砍殺。這就是「若不停止信心，下次不知是誰會失去生命」的威脅警告，但是，法華講眾仍不畏懼地持續信心。
然而，同年八月，彌四郎被斬殺。日蓮大聖人了解此一狀況後，雖派了大進房與三位房兩名弟子前往，但這兩人因畏懼於眼前的刀劍，中了行智的奸計，退轉趨附於行智之下。
接著，三烈士之一的神四郎的親哥哥彌藤次，也轉入行智麾下，擔任行智的參謀，迫害弟弟神四郎。一步步預做準備的行智，策劃了欲將熱原法華講眾一網打盡的奸計。
同年九月二十一日，富士熱原地區一帶稻穗結實纍纍，處處一遍金黃景色。於是農民們分工合作地收割。忽然間，手持刀與弓等武器的武士們，押走了行智轄下的眾多農民。武士的行列中，也包括了退轉的大進房。
這些武士們不只對日秀的水田下手，更強行奪走了熱原法華講眾的田收。法華講眾雖拚死抵抗，但包括神四郎在內有二十人遭到拘捕。
此時，突襲熱原法華講眾的大田親昌、長崎次郎兵衛時綱兩名武士，以及大進房，皆落馬死亡。日蓮大聖人教示，此一現證乃是誹謗法華的現罰、別罰。
很快地，二十名法華講眾被押解至鎌倉。在該地，行智送達了以神四郎之兄彌藤次為訴訟人的訴狀。
這篇虛構的訴狀寫道：
「這些人於本月二十一日，帶領大批人馬，持著弓箭，強行進入院主的領地。日秀並準備了馬匹，熱原農民紀之次郎立了告示，在院主的水田收割稻作，搬進日秀家裏。」 （『瀧泉寺申狀』 御書一四○二頁‧取意）
對被押解至鎌倉的法華講眾，完全沒有調查事件的始末，便由代理的平左衛門尉賴綱之子飯沼判官以響箭進行拷問。所謂響箭，就是在箭尖以木製的響笛代替箭頭的箭，雖然沒有殺傷力，但被射中的痛苦和射出時發出的聲音，會讓人心生恐懼。而拷問的理由也與事件無關，竟是毫無道理地要求，「捨棄法華經，稱誦念佛」。
聽聞此事的日蓮大聖人，馬上書寫『聖人御難事』(『與門人等書』)，激勵全體門下的信心：
「鼓勵熱原的信徒們，絕對不可使其退轉。請轉告他們：『總之，要斷然覺悟。須知好的結果是不可思議，不好的結果是必然的。覺得餓的時候，教他們餓鬼道。牢中若寒，則教他們八寒地獄。若說怕嚴刑拷打，就教他們如遭老鷹捕食的雞，遭貓捉的老鼠，都不是其他人的事。（取意）』」 （御書 一三九八頁‧『中文御書選集』 二三九頁）
拜讀此御書的日興上人，遂與全體門下鼓勵熱原法華講眾。熱原的法華講眾也互相鼓勵，沒有一人退轉。無論如何被響箭射擊，仍大聲地持續唱念題目。
到了十月十五日，平左衛門尉賴綱殘酷地將神四郎、彌五郎、彌六郎三位中心者斬首。他們直到最後時刻，仍唱念著題目。
日蓮大聖人於『聖人等御返事』(『變毒為藥御書』)中教示：「聽聞他們遭難時，仍奉唱南無妙法蓮華經。這不是等閒之事。一定是十羅剎入平左衛門尉賴綱之身，試探法華經的行者。（中略）又或是惡鬼進入賴綱的身體。（取意）」 （御書 一四○五頁‧『中文御書選集』 二四七頁）
也就是說，熱原法華講眾賭上身命，堅決地唱念南無妙法蓮華經，因此，這場法難對法華講眾而言，並不是莫須有之難，而是諸天試練法華講眾的信心，或是魔的作用。
同篇御書中繼續教示：
「日興等既深知此意義，請向問注所提出異議。還有，最後務必轉告平賴綱：『你難道忘了過去文永之役時，日蓮大聖人的教示？他國侵逼、自界叛逆之災，今日未息，更將為你自身招來十羅剎之罰！』（取意）」 （御書 一四○五頁‧『中文御書選集』 二四七頁）
正如此言，正應六年（一二九三年）四月，發生『平禪門之亂』，平左衛門尉賴綱與擅自施放響箭的飯沼判官，父子二人及其一族，滿門皆遭誅殺。日興上人斷言，此即「法華之現罰」。
此熱原法難，區區一介農民們亦不屈服於以強大國家權力為後盾的平賴綱之迫害，貫徹不退轉的信心，具有甚深的意義。日蓮大聖人以此熱原法難為鑑，作為建立全世界人類應歸依的一閻浮提總與之大御本尊，也就是本門戒壇之大御本尊的機緣。
於是，如『聖人御難事』(『與門人等書』)中的教示：
「佛四十餘年，天台大師三十餘年，傳教大師二十餘年，完遂出世之本懷。其中之大難不計其數，如前所述，余二十七年也。」 （御書 一三九六頁‧『中文御書選集』 二三七頁）
於弘安二年（一二七九年）十月十二日，建立了出世本懷的本門戒壇之大御本尊。
第二祖日興上人於『日興跡条条事』中教示：
「將賜予日興之弘安二年之大御本尊相傳予日目。」 （御書 一八八三頁）
本門戒壇之大御本尊，自付囑給日目上人以後，由歷代御法主上人在總本山大石寺相傳、嚴護，等待著廣宣流布之日的到來。
因此，我們法華講眾的信心原點，即是熱原法難。體會熱原法華講眾的信心，對大御本尊抱持著絕對的確信，無論什麼樣的苦難與障魔興起，都唱念題目面對，一起以異體同心的團結，去下種折伏有緣之人吧。
御法主日如上人猊下指南：
「正是在障魔競起時，將之視為決定信心的大好良機，確信受持妙法的大功德，朗朗地唱念題目，毅然地與魔決鬥，將之粉碎，才是重要。無論什麼樣的障魔，絕對都勝不了佛。衷心祈願以此確信，無論什麼樣的障魔競起，更加堅固信心，異體同心地努力於折伏，務必達成誓願。」 （『大日蓮』第八四○號 四五頁）
衷心希望我們日蓮正宗的僧俗，將此異體同心、忍難弘通的指南，銘記在心，不要空過一生，後悔萬年，為了遠程的廣宣流布大願成就，近程的二○二一年，宗祖日蓮大聖人聖誕八百年，構築法華講員八十萬人陣容的命題，各國各支部以達成折伏誓願為目標，努力精進。