陰德陽報
「陰德陽報」一詞，據說是出自中國『淮南子』一書中，「有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名（揚名並受讚美之意）。」這句話。
「陰德」是指不為人知的善行，在中國的『北史』一書中，有「陰德如耳鳴」這句話。「耳鳴」，是指只有自己知道，他人無從得知的事。也就是說，不管是否被別人看見或聽到，作為自己本身的信念以及使命而做的事。「陽報」則是指好的報應，明顯的結果。
因為這句話和佛教所說的「因果應報」的根本原理相當，因此，宗祖日蓮大聖人於『四条金吾殿御返事』中，對忍耐諸難、貫徹法華弘通的四条金吾，以「陰德陽報」一詞，讚揚其作為。
四条金吾正式的名字是「四条中務三郎左衛門尉賴基」，是日蓮大聖人在世當時的篤信檀越，也是江間氏的家臣。
四条金吾為了折伏主君江間光時，而遭到主君冷落，再加上從很早以前就怨恨四条金吾的同事們，公然對主君進讒言，致使四条金吾遭受到領地被沒收的激烈迫害。
『主君耳入此法門免與同罪事』中教示：
「心雖與日蓮同意，然身不同，故難逃與同罪，使主君耳聞此法門，誠可貴之事。今雖未採用，汝可免與同罪矣。」 （御書 七四四頁）
鼓勵要唯恐與同罪而折伏主君，即使不被主君接受，也能得免於與同罪。
四条金吾獲得日蓮大聖人種種的指南與鼓勵，以對主君不變的忠誠和強盛的信力，克服了諸難。結果，主君的怒氣也得以平息，四条金吾得到加倍的領地與主君深厚的信賴。
此時，日蓮大聖人教示：
「汝以正直之心，欲助主君後生之心強盛，持續數年，可得如斯之利生。」 （御書 一三六二頁）
教示，雖然由於同事的讒言，而受到主君不必要的懲處，陷入直接關係到生活的領地都遭到沒收的困境，非但不恨主君，反而在數年間持續著想要救對方的慈悲之一念，結果能夠得到如此的功德。
這裏的重點是，持續著御金言中所說的「正直之心」。
御隱尊日顯上人猊下於平成十三年（二○○一年）八月的行學講習會開講式中教示：
「法華經中教說『正直捨方便 但說無上道』。此法華經是佛以自己的正直之心所說的，因為佛捨棄方便之心而說真實的是法華經，所以我們在受持此教說，努力信行時，就必須始終保持著正直。真正保持正直的話，就不會有迷惑。所謂迷惑，正是因為自己的心中不正直，讓其他的想法興起，其中就產生了種種懷疑的心等。」 （『大日蓮』第六六七號 五九頁）
感情起伏激烈的我們，容易因為接觸到種種的緣而陷入我見，或是在以自我為中心的解釋之下，陷入方便的信心。這時最重要的，就是「正直之心」的信心。但是，不可誤解所謂的「正直」，並不是指自己的心正直，而是指從師弟相對的信心上所見的正直。也就是說，把自己的心交給師匠，來構築信心之意。
御法主日如上人猊下於二○一一年三月份廣布唱題會之際，教示關於異體同心的重要：
「如果是向著自己的心，也就是任憑自己的心去看佛法時，就會陷入我見，真正的異體同心就不會產生。將自己的心託付給佛法時，才能夠產生真正的異體同心。也就是說，不是以自己的心為中心，將自己的心委託給佛法，向著廣宣流布的一點滙聚焦點，以朝向相同的誓願達成，去實踐行動，努力折伏時，即會產生真正異體同心的團結。」 （『大日蓮』第七八二號 二五頁）
教導我們，異體同心與師弟相對信心的重要性。
當代御法主上人猊下為了讓我們經常得到「罪障消滅」與「積功累德」，慈悲地給予指南。
始終追隨此指南的「信伏隨從」的信心，就是「師弟相對」，而實踐此事就是「陰德」，能得到「陽報」的莫大結果。
現在，御法主上人猊下為了我們涵蓋現當二世的幸福，給予什麼樣的指南呢？
二○一一年舉行的法華講第四十八回總會中，以：
「人皆具有佛性，無論是誰，都擁有成佛的可能性。然而現實中，因為謗法的惡緣，佛性冥伏著，許多人因而陷於不幸。對於這些人，要儘早向更多人下種妙法，進行折伏，使其歸依正法，引導至真正的幸福，是我們本宗僧俗現在應該做的最重要的事。」 （『大日蓮』第七八三號 六五頁）
教導為了脫離謗法的毒害，折伏才是最為第一的。
現在，朝向世界的廣布，折伏氣勢正盛，許多同志也活躍在世界各地。為使此一氣勢與發展更加飛躍，今年的戰鬥非常重要。
御法主日如上人猊下也給予「就是今年，要全支部達成誓願」的指南，因為今年正是朝向平成三十三年（二○二一年）的飛躍之年。
此刻最重要的，正是實踐「陰德」的每日的勤行唱題與下種折伏。
總本山第二十六世日寬上人於『如說修行抄筆記』中教示：
「若心常忘折伏，不思四箇之名言，心則與同謗法。口不言折伏，口則與同謗法。手持數珠卻不向本尊，身則與同謗法。」 （御書文段 六○八頁）
實踐如流水般不鬆懈的信心，以熱情向慈悲的折伏邁進，才是現在應做的「陰德」，銘記此結果所得到的功德與利益，便是「陽報」，讓我們一起致力實踐行動吧。
並在迎向平成三十三年（二○二一年），宗祖日蓮大聖人聖誕八百年的大佳節，和更多同志一起展現歡喜的實證吧。
衷心祈念各位的活躍，作為今天的法話。