善知識與惡知識
我們凡夫自出生以來，和許多人相遇。而且，無論好壞，也從有緣的人身上，接受了許多人格方面和生活方式的影響。
在一般社會上是如此，在信心上也是，周圍的人當中，有給予好的影響的人和給予不好影響的人。
佛法上，對於提供好的影響的人，稱為「善知識」，是引導我們進入佛道的人。具體來說，可稱為良朋、良伴、良師等等。
法華經『妙莊嚴王本事品第二十七』中，以：
「若善男子 善女人 種善根故 世世得善知識 其善知識 能作佛事 示教利喜 令入阿耨多羅三藐三菩提 大王當知 善知識者 是大因緣 所謂化導 令得見佛 發阿耨多羅三藐三菩提心」 （開結 五九二頁）
說示善知識是教化眾生，使其得到利益歡喜，並引導至最高開悟的重大因緣。為了我們的成佛，善知識具有莫大的影響力。
此外，天台大師的『摩訶止觀』中說示：
「知識有三種 一外護 二同行 三教授」 （『弘決會本』中 一○四頁）
教示三種善知識。
第一的「外護的善知識」，是指援助修行者，擁護佛法弘通的人們。第二的「同行的善知識」，是指一邊互相鼓勵，一邊修行的人們。第三的「教授的善知識」，是說示佛法之教義的人們。
從我們的信心修行上來看，「外護的善知識」是對我們的信心修行和布教等，從外面予以守護和幫助的人們，具體來說，就是自己的配偶，或是父母、孩子、兄弟等。
「同行的善知識」是在互相鼓勵中，增進信行、精進於廣宣流布的法華講員同志們。
最後的「教授的善知識」，是說下種佛法的法義、給予教導的根本之師──御本佛日蓮大聖人。還有，在唯授一人的血脈相承之上，師傳佛法之肝心與極理，教化眾生的當代御法主上人猊下，以及與御法主上人猊下師弟相對，直接教化、育成所屬檀信徒的各末寺僧侶。
日蓮大聖人於『三三藏祈雨事』(『西山殿御返事』)中教示：
「故成佛之道無過於善知識。吾之智慧作用為何。若僅知冷熱之智慧，則善知識重要。」 （御書 八七三頁）
為了我們的成佛，值遇善知識是很重要的，親近善知識對成佛之道來說，非常重要。
其次的「惡知識」，是指妨礙佛道修行，說惡法與錯誤教義來迷惑人們的人。
關於惡知識，『星名五郎太郎殿御返事』中，引用『涅槃經』之文教示：
「為惡象殺不至三惡，為惡知識殺必至三惡。是惡象但為身怨，惡知識者為善法怨。」 （御書 三六七頁）
教導我們，即使因為意外身亡，也只是破身而已，不會成為墮入三惡道的原因。但是，惡知識卻是破壞善心，使其對佛道產生迷惑，是導向三惡道的惡因緣。
此外，對於惡知識為了親近我們所用的手法，教示：
「云惡知識者乃巧言詐媚，取愚癡之人之心，破善心之事也。」 （御書 二二四頁）
以引人注意的花言巧語，來親近受持正法、努力信行的我們，並破壞信心，讓善心喪失的作用。
日蓮大聖人於『最蓮房御返事』中教示：
「無論我身何等正直，欲得世間出世賢人之名，若親近惡人，十度中自然二度三度從其教，終成惡人也。」 （御書 五八六頁）
教示我們，即使正直地做信心修行，為聞名於世間、出世間的賢人，但只要親近惡知識兩次、三次，終會相信其教說，犯下謗法，成為惡人的經過。
因此，我們在經常注意此惡知識的同時，也必須告誡自己，不要成為他人的惡知識。為此，要親近真正的善知識，御本佛日蓮大聖人的教說，平日積極地參加寺院和聚會、有僧侶出席的座談會等各項行事，磨練信行，培育出不受惡知識影響的強盛信心，最為重要。
日蓮大聖人於『種種御振舞御書』中教示：
「相模守殿正是善知識，平左衛門正是提婆達多。（中略）提婆達多正是釋迦如來之第一善知識。觀今之世間，造就人者，較之友人，強敵更使人成就也。」 （御書 一○六三頁）
日蓮大聖人的一生法難不斷，且多是來自於相模守殿（北条時宗）或平左衛門等權力者的彈壓。但是，對此二人，日蓮大聖人教示，他們乃是善知識。更說對釋尊而言，欲置釋尊於死地而加諸迫害的提婆達多，才是引導釋尊成佛的第一善知識。
御法主日如上人猊下指南：
「如『造就人者，較之友人，強敵更使人成就也。』的教示，相較於只是表面上的同伴，貫徹妙法時，製造種種妨害與困難的人，反而更能讓我們奮起信心，若將此當作確立自己信心的發條，那就是善知識。（中略）遭遇困難時，才是我們將之銘記於心，以更強盛的信心，去克服任何困難，才是重點。」 （『御指南集』 九 - 四九頁）
在佛道修行上，縱然有人帶來妨害和困難，但應將其視為自己的善知識，以自行化他兼具的強盛信行，加倍精進，才是重點。
也就是說，即使是妨礙信心修行的惡知識，確立起將它視為成佛之機緣的強盛、純粹的不退轉的信心，非常重要，因此，多加親近善知識，比任何事都重要。
現在日蓮正宗僧俗，正向著二○二一年宗祖日蓮大聖人聖誕八百年，構築八十萬人陣容的目標，勇躍前進著。在此重要時刻，我們具有向末法萬年的人們，正確傳達妙法並引導世人成佛的使命。
無論發生任何事，請以御法主上人猊下的指南為根本，向信心修行和折伏育成邁進吧。