阿佛房的登山姿態
二○一六年「折伏躍進之年」的實踐目標：
一、勤行、唱題和折伏
二、邀約一起參詣寺院
三、與新入信者一同登山參詣
想必各位在這樣的實踐主題之下，已堅定早日達成今年度折伏誓願目標的決意，以清新的心情迎接新年。
實踐主題展現出日蓮正宗僧俗具體信心修行的實踐，今年度的主題，是將重點放在推展廣宣流布不可或缺的折伏、育成與登山。
首先，第一項的「勤行、唱題和折伏」，是為了磨練信心，缺一不可的自行化他之修行。
御法主日如上人猊下指南：
「折伏，先要有不畏懼任何事的堅定信念與強盛確信，為了打破各種障魔，踏實地做勤行與唱題最為重要。折伏是以不斷溢出的唱題功德出擊，最為重要。」 （『御指南集』 十─八一頁）
每日不間斷地勤行與唱題，向御本尊祈念，感受獻身於世界廣布的使命，以強烈的確信實踐折伏，最為重要。
第二項的主題是「邀約一起參詣寺院」。如『新池御書』中的教示：
「無論如何須接近知此經之心之僧，愈益聽聞法之道理，實踐信心。」 （御書 一四五七頁）
以前往自己所屬的寺院或布教所參詣，及參加各地區舉行的座談會等，來磨練自己的信心。不管是對新入信者的育成或法統相續上，這些都很重要。為了自身的參詣而努力的人，也會因此提升境界，而能邀約親戚和友人參詣參加吧。
第三項的「與新入信者一同登山參詣」，是為了將日蓮大聖人佛法的信心修行之根幹，教導給新入信者，不可欠缺的重要修行。關於登山參詣，自古以來即流傳著「阿佛房的精神」。
因此，這個月就以「阿佛房的登山姿態」為題來談談。
阿佛房是日蓮大聖人在世時的信徒，原本是位虔誠的念佛信者。據傳，日蓮大聖人流罪至佐渡，抵達當地的塚原三昧堂時，原本是來找日蓮大聖人理論的阿佛房，反而接受日蓮大聖人的折伏，捨棄念佛，與妻子千日尼一同歸伏。之後，直到日蓮大聖人獲赦、返回鎌倉的兩年多期間，盡心盡力地予以侍奉。日蓮大聖人進入身延山後，他更不顧高齡之身，前後三次攜帶著御供養，前往身延面謁。阿佛房最後一次的登山，是弘安元年（一二七八年）七月，當時已高齡九十歲。於隔年三月，九十一歲時去世。
當時，從佐渡到身延，步行需耗時半個月以上，其間，乘坐小船渡過波濤洶湧的日本海來到本州，之後，還要越過山賊等橫行的危險山徑。阿佛房以九十歲的高齡，克服這些阻礙，一心思慕日蓮大聖人而完成登山。阿佛房如此的登山姿態，正是我們應該學習的典範。
雖然時代變遷，各位的登山想必仍是存在著種種辛苦。在各自國情不同與經濟狀況差異之下，不只是距離，更要克服種種的困難與障礙，才能到總本山大石寺參詣。其中，或許有認為一生都不可能登山而放棄的人。但是，請各位必須了解，情況愈是困難，所累積的功德就愈大。
日蓮大聖人於『日女御前御返事』中教示：
「供養侍奉御本尊之女人，現在招來幸福，於後生立於此御本尊之左右前後，如闇時之燈，如於險難之處得強力，彼之周圍，此之附近，必圍繞保護日女御前也。」 （御書 一三八八頁）
我們信仰的御本尊，是於現當二世賜予救度的御本尊。如同阿佛房思慕日蓮大聖人而參詣身延，渴仰戀慕日蓮大聖人之法魂的大御本尊而發心登山，並為了實現登山而努力精進於信心修行，以及工作或學業時，會不可思議地打開登山之道。這是許多登山信徒們的體驗。而且，打開一次登山之道後，即成為能夠兩次、三次登山的環境。將此登山的大歡喜，分享給新入信者們，便是今年所揭示的實踐主題。
如同『千日尼御返事』(『阿佛房抄』)中的教示：
「故阿佛聖靈雖為日本國北海之島蠻夷之身，畏後生而出家以祈後生，然值遇流罪者日蓮而持法華經，去年春成佛。尸陀山之野干值遇佛法，厭生願死而生為帝釋。阿佛上人厭濁世之身而成佛。其子藤九郎守綱紹繼其跡，成法華經之行者，去年七月二日，將父之舍利懸於頸，經一千里之山海，登甲州波木井身延山，於法華經之道場納此，今年七月一日又登身延，拜見慈父之墓。」 （御書 一四七八頁）
阿佛房登山的精神，由其子藤九郎守綱繼承。此即由人將正法傳給其他人，並且傳授給子子孫孫的法統相續，是推進廣宣流布方面，不可或缺的重要育成。
讓我們從今年開始，更向著二○二一年，宗祖日蓮大聖人聖誕八百年時，構築法華講員八十萬人陣容，折伏更多的人，並和所折伏的人一起登山，踏實地育成新入信者。若沒有我們每一個人的發心，是無法帶動折伏的人，打開登山之道的。讓我們大家一起面謁大御本尊，抱持著歡喜與嶄新的決意，回到各自的國家，更加推動折伏，以一天四海廣宣流布為目標前進吧。
希望各位在強盛的確信下，今年一年萬事如意、身體健康，並更加精進與活躍，作為今天的法話。