致力師弟相對的信心
前言
第二十二世日俊上人教示：
「師如針，弟子如線。」 （歷全 三 - 一九三頁）
這是對於教示正確成佛道理的師匠，弟子檀那必須絲毫不離、緊緊跟隨的重要指南。因此，「師弟相對的信心」極其必要。
「師弟相對」是指師匠以完全的信賴，傳授佛法給弟子，弟子以絕對的相信，於侍奉師匠當中領會佛法。透過師弟各自盡其本分，達到令法久住。
拜讀御書，理解師弟相對的信心
日蓮大聖人在世當時，為了育成住在遙遠之地的信徒，派遣僧侶或任命就近的僧侶，做信心修行的指導。在寫給名為「新池殿」的信徒的信中提及：
「請聽聞此僧所讀之文。仰賴此僧為解悟之智識，可常詢法門。」 （御書 一四六一頁）
「此僧」指的便是日興上人，也就是教導，「請向詳盡理解法門之識者日興請教，務必經常學習正確的法門。」此外，對當時住在鎌倉的波木井實長也致函教示：
「鎌倉有筑後房、弁阿闍梨、大進阿闍梨等小僧，可召請遵奉講讀。重要之法門等粗略能述，彼等略知日本尚未流布之大法。」 （御書 六八四頁）
這是將鎌倉的筑後房（日朗）、弁阿闍梨（日昭）、大進阿闍梨三人介紹給波木井實長，建議他接受關於法門的教示與信心的指導。
接著，日蓮大聖人引用『涅槃經』的經文：
「內有弟子解甚深之義，外有清淨檀越令法久住。」 （御書 七九○頁）
明確區分僧侶與在家弟子的立場。
教導我們，僧侶要侍奉御本佛日蓮大聖人，全神精進於佛道，鑽研佛法並正確地傳持；信徒則是在世間的日常生活中，勤勉於工作與學習，向僧侶學習法門，盡外護之責。
關於信心應有的態度，日蓮大聖人教示：
「在家之汝，唯無餘念奉唱南無妙法蓮華經，亦供養僧，乃肝心也。亦應如經文隨力演說。」 （御書 一○五一頁）
教導我們一心唱念題目，並供養御本佛日蓮大聖人，向自行化他的信行邁進，才是重要。
師弟相對的信心與即身成佛
關於「師弟相對的信心」的應有態度，第九世日有上人教示：
「當宗無餘念致力師弟相對者，可得即身成佛也。」 （歷全 一 - 三一九頁）
「我之檀那之事，若違其節目，豈有所謂即身成佛之義。」 （歷全 一 - 三三七頁）
教示應畫分清楚師弟之間的區別。第三十一世日因上人拜讀此指南，予以注釋：
「檀那乃世俗之弟子也。故無師弟血脈相續，即無即身成佛。」 （研教 一五 - 八八九頁）
世間也有各項領域，遵從該領域的老師及師匠的教導學習，才能習得學問與技能。特別是信仰，依自己方式的信心，是無法正確理解佛法的，非但無法成佛，還落得朝著錯誤方向前進的地步。
如同日興上人於『佐渡國法華講眾御返事』中的教示：
「端正師弟子而成佛也。若師弟子相違，縱同持法華亦墮地獄也。」（歷全 一 - 一八三頁）
必須端正師弟的條理，實踐佛道修行，才是達到即身成佛的唯一之道。
日蓮大聖人的教說，依照『日蓮一期弘法付囑書』(『身延相承書』)的教示：
「日蓮一期之弘法，付囑予白蓮阿闍梨日興，可為本門弘通之大導師也。（中略）血脈之次第日蓮日興」 （御書 一六七五頁）
血脈相傳的師弟相對是原點。日興上人以來，經日目上人、日道上人的相傳，到當代日如上人猊下為止，正確地流傳日蓮大聖人的教說。因此，我們信伏隨從當代御法主日如上人時，即是「師弟相對的信心」。
僧俗和合，達成命題
御隱尊日顯上人猊下指南：
「所謂『信』，是將自己的心交給師匠，交給佛的意思。因此，好好區分『交出自己的心』和『任隨自己的心』的兩項意義，最為重要。『任隨己心觀師匠與佛法』，是以自己的心為中心，會產生不相信師匠與佛法的情形。這便成為不信，不信就是謗法，是墮地獄的根源。因此，信心不是『任隨自己的心』，而是將『自己的心』交給師匠、佛法。」 （『大日蓮』第四○五號 七一頁）
日蓮正宗的信仰，不可依自己的心去判斷日蓮大聖人的教說或師匠的教導，而是將自己的心，交給日蓮大聖人的佛法、手續之師匠，正直地實踐才是。
御法主日如上人猊下指南：
「我們末法本未有善的粗俗凡夫，動輒有輸給己心之魔而感到挫折的時候，或是碰上三障四魔或三類強敵而挫敗的時候，或是遭遇到除此以外的各種困難，但是，正是在這樣的時刻，彼此以法華講同志之姿，與大聖人之意同心地團結一致，互相幫助，互相鼓勵，去突破難關，最為重要。」 （『御指南集』 二 - 九二頁）
為了不偏離成佛之道，御法主上人猊下經常明確地教示我們信心修行的方法。這正是運針的規則，我們弟子信徒要像「弟子如線」的教示，原原本本地依照御法主上人猊下的指南，僧俗和合、團結一致，向廣宣流布精進才行。因此，務必完成每年的支部折伏誓願，一起達成二○二一年構築八十萬人陣容的命題吧。