日興上人及其嚴格的信仰姿態
日興上人於正嘉二年（一二五八年），十三歲時，成為日蓮大聖人的弟子。其後，在日蓮大聖人遭流放之地的伊豆和佐渡的侍奉開始，便如影隨形地經常隨侍在側，日興上人因而培養出師弟相對的信心。日蓮大聖人雖然有許多具有能力的弟子，但是，真正能體得師之心的，唯有日興上人一人。因此，日蓮大聖人在入滅之際：
「日蓮一期之弘法，付囑予白蓮阿闍梨日興，應為本門弘通之大導師也。」 （御書 一六七五頁）
「釋尊五十年之說法，相承予白蓮阿闍梨日興，為身延山久遠寺之別當也。」 （御書 一六七五頁）
如所示，決定日興上人為本門弘通之大導師，付囑一切的佛法，託付三大秘法的廣宣流布。
表現出嚴格信仰姿態的日興上人教示的『日興遺誡置文』(『二十六箇条』)中，二十六條的第一條：
「富士之立義，不可稍違先師之弘通。」 （御書 一八八四頁）
「遺誡置文」是日興上人即將入滅時，對全體門下訓誡的遺言，以條列記載下來。「富士之立義」是指日興上人門下應有的信行與法義之意。因此在第一條之後，接著的第二條即教示：
「五人之立義，一一皆違先師之弘通。」 （御書 一八八四頁）
對照比較以上兩文，可知五老僧門流是如何違背日蓮大聖人謗法嚴誡的教示。五老僧是日蓮大聖人在入滅之際決定的本弟子六人中，除了日興上人之外的日昭、日朗、日向、日頂、日持等五人。
相對於五老僧們背離日蓮大聖人，日興上人為了將日蓮大聖人的正法正義，正確地流傳於後世，教示門下，唯我日興弟子門下所立之自覺的，便是第一條的嚴格訓誡。
日蓮大聖人晚年的八年間，在身延山度過。日興上人接受相承，以別當身分守護日蓮大聖人的墓所，維持身延山久遠寺的營運。但在後期，地頭波木井實長勾結學頭民部日向，逐漸犯下謗法行為，也不接受日興上人的諫言。日興上人在別無選擇之下，決定離開身延山，在南条時光的邀請下，移居富士上野之地。之後，在此地開創大石寺，是日蓮大聖人入滅八年後的正應三年（一二九○年）十月的事了。
在大石寺安置了本門戒壇之大御本尊，決定此地為廣宣流布之際建立本門戒壇之地。日興上人由此富士之地，踏出達成日蓮大聖人遺命之廣宣流布大願的第一步。富士之地因此與日蓮大聖人的佛法，結下深厚的因緣。
『遺誡置文』第一條的「富士之立義」，與第二條的「五人之立義」（五老僧的邪義）相對，是以富士之地為中心，廣宣流布日蓮大聖人之正法正義的用語。這是根據日蓮大聖人的遺命，嚴格訓誡「日興的弟子檀那及其末流之人，不可稍有違背先師日蓮大聖人的弘通。此乃富士之立義。」
其次，「先師之弘通」是指日蓮大聖人所弘通的法門。日蓮大聖人的佛法，並不是經過正法千年、像法千年後，因「白法隱沒」而失去救濟眾生功德力的釋尊的佛法。
末法出現的御本佛日蓮大聖人的佛法，是本門文底下種的妙法，亦即弘通教說法華本門的三大秘法，信受此的一切眾生，實現即身成佛而得救。而不顧「先師之弘通」，即日蓮大聖人之法門的五老僧，固執於不是末法本佛的釋尊，造立其像等，不尊信日蓮大聖人圖顯的大漫荼羅御本尊。
此外，五老僧們以讀誦、書寫法華經一部作為修行，輕視說示末法時折伏乃是正意的日蓮大聖人教說，或背離『立正安國論』之教說，參詣惡鬼亂入的神社，明顯表現出輕蔑日蓮大聖人所說法門的姿態。
五老僧們更於上奏朝廷與幕府的奏書中，署名「天台沙門」。「天台沙門」是像法時代天台宗的僧侶之意，結果是五老僧們完全不信仰日蓮大聖人為末法的御本佛。
相對於五老僧的姿態，日興上人拜日蓮大聖人為末法御本佛，竭力地正確護傳其教示。舉數例來說明。
首先，日興上人將授予自身弟子檀那的日蓮大聖人親筆御本尊，一一記錄下來，努力不讓其散失；五老僧們則輕視御本尊，隨著亡故者埋葬，或予以販售。
關於御書，日興上人訂定主要的十大部御書，現代亦作為基準的御書，為日蓮門下一般廣泛使用。或是為了流傳至後世，抄寫御書。保存在大石寺等的御書中，許多都是日興上人的寫本，顯示出日興上人對御書有多麼重視。
相對的，五老僧們以當時假名文字為教養較低之人所使用的風氣，視平假名的御書為「顯聖人之恥辱」，予以燒毀。可知五老僧們是如何輕視日蓮大聖人的教說。
日興上人遺留下的書信中，寫著「法華聖人御寶前」、「謹見佛聖人」等，如實顯示敬拜日蓮大聖人為末法御本佛。
日興上人的一生，就是敬拜日蓮大聖人為末法御本佛，絲毫不違地繼承其教說，以謗法嚴誡為信行支柱，教導弟子檀那，並以三大秘法的廣宣流布為目標。
此信條和精神由富士清流中，唯授一人血脈付法的歷代御法主上人嚴然相承到現在。對我們日蓮正宗的僧俗來說，在向著本門戒壇之大御本尊，努力於自行化他的信心修行中，脈脈流傳著日興上人對日蓮大聖人師弟相對的嚴格信仰姿態。
御法主日如上人猊下教示：
「日興上人於『日興遺誡置文』(『二十六箇条』)中教示：
『未廣宣流布期間，應捨身命致力隨力弘通。』 （御書 一八八四頁）
每一個人將此指南銘記於心，專心一意向達成折伏誓願前進，是現在最重要之事。」 （『大日蓮』第八一七號 五三頁）
日興上人嚴格的信仰姿態，目的便是讓我們末法眾生對日蓮大聖人的佛法，正確地做自行化他的信心修行，引導我們到成佛的真實幸福境涯，構築起廣宣流布的真正和平社會。
我們拜察此姿態，日日向勤行唱題與折伏邁進，朝向宗祖日蓮大聖人聖誕八百年，必定實現構築法華講員八十萬人的陣容。