自行化他的唱題行
這個月想拜讀『持妙法華問答抄』(『持法華問答抄』)的聖意：
「須一心奉唱南無妙法蓮華經，我亦唱，亦勸他人唱，乃今生人界之回憶也。」 （御書 三○○頁‧『中文御書選集』 二四頁）
前言
本篇御書是伊豆流罪獲赦之後的弘長三年（一二六三年）三月，日蓮大聖人四十二歲時，於鎌倉所著述的御書。
如本篇的題號所示，以問答的形式，教導末法眾生的成佛，除法華經之外無他，並引述眾多文證說明，法華經方為諸經中最殊勝者，一心努力唱題，也勸勉他人，成佛可期。
著作的背景
日蓮大聖人以「當時幾次重大災難發生的原因，正是信仰背離正法正義的邪宗教」的確信，於文應元年（一二六○年）七月十六日，向幕府提出『立正安國論』，特別對以淨土宗為首的邪宗教予以嚴正破折。因此，激怒了幕府的掌權者，加上念佛信仰者與諸宗僧侶也對日蓮大聖人懷著怨恨，遂以北条重時為靠山，襲擊大聖人居住的松葉谷草庵。這便是「松葉谷法難」。
法難之後，日蓮大聖人暫時寄居於上總若宮（現在的千葉縣市川市）的富木常忍宅邸，並以該處為據點，展開弘教。
之後，於隔年的弘長元年（一二六一年）春，再度回到鎌倉。
知曉此事的幕府，立即逮捕日蓮大聖人，處以流放伊豆伊東的流罪。
『下山御消息』(『下山抄』)中有：
「日蓮猶能存活，彼等以為不可思議，遂流放伊豆國。」 （御書 一一五○頁）
對於在受到嚴重襲擊之下，日蓮大聖人仍能生還之事感到不可思議，便任意羅織罪名，處以流罪之刑。這是出於北条重時與掌權的長時父子等的謀策，簡直就是冤罪。之後，日蓮大聖人指摘此事：
「無理由流罪伊豆國。故各位可見極樂寺殿、長時與彼之一門皆滅亡。」 （御書 一二六三頁）
如前所述，極樂寺重時因病不起，最後發狂而死。
前任掌權者北条時賴，深受重時之死的打擊，發現到無辜處罰了日蓮大聖人，便於弘長三年（一二六三年）二月二十二日予以赦免。於是，日蓮大聖人在時隔一年九個月後，回到了鎌倉的草庵。
一開始所拜讀的『持妙法華問答抄』，就是大聖人於獲赦後所著述的御書。
本篇御書大意
本篇御書由五項問答構成。其大意如下：
第一問答，教示一代聖教中，法華經才是諸經之王，為即身成佛的直道。
第二問答，教示法華經的殊勝在於經文，也就是根據佛所說的話得到證明。
第三問答，引用妙樂大師、天台大師的論釋，教示在法華經中才顯示出真實的成佛之道。
第四問答，教示爾前教中斷言無法成佛的二乘，在法華經中才能成佛，想要成佛必須傾倒慢心、捨棄憤怒，歸依法華一乘。
最後的第五問答則教示，難得生而為人，值遇難值的佛法，應相信諸佛出世之本意、眾生成佛之一乘，也就是妙法蓮華經。
又敘述謗法的可怕、正法行者的尊貴等等，教示勿被名聞名利所束縛，唯有自己唱念南無妙法蓮華經，同時也勸他人唱念，才能建立最高的人生，作為本篇御書的結尾。
日蓮大聖人透過本篇御書，教示唯有法華經，也就是末法的三大秘法總在的御本尊，才是能使一切眾生快速成佛的唯一最勝之法，因此信持御本尊才是成佛的直道。
又教示，背離法華經，又輕視、怨嫉、誹謗信仰弘通法華經的人，便會受到阿鼻地獄的大苦惱。其文如下：
「所持之法若為第一，所持之人應隨之為第一。若然，則毀其人即毀其法也。」 （御書 二九八頁‧『中文御書選集』 二一頁）
教示受持第一之法的話，受持的人亦為第一，憎恨誹謗此受持者，也就是憎恨誹謗此法。
御文的聖意
日蓮大聖人於『持妙法華問答抄』(『持法華問答抄』)的最後教示：
「須一心奉唱南無妙法蓮華經，我亦唱，亦勸他人唱，乃今生人界之回憶也。」 （御書 三○○頁‧『中文御書選集』 二四頁）
文中的「我亦唱」即是自行，「亦勸他人」即是化他行，也就是指折伏。
說示唯有兼具自行化他的佛道修行，才是末法最高最善的信心修行。
日寬上人於『觀心本尊抄文段』中指南：
「自行若滿，必有化他。化他即是慈悲也。」 （御書文段 二一九頁）
教示實踐充滿功德的唱題行，必定以充滿慈悲的實踐折伏顯現出來。
御法主日如上人猊下教示：
「護持此御本尊，不間斷地持續信仰並非易事。但是，由早晚勤行開始，持續自行化他兼具的信心，才是我們成佛得道最重要的關鍵。」 （『大日蓮』第七九八號 六五頁）
「若是認真想要做折伏的話，不管是誰都能夠做得到。困難的事沒有說的必要。確信『除了御本尊之外，沒有幸福』，並將此確信，真心地傳達給對方，最為重要。」 （『大日蓮』第七九九號 五○頁）
完成自行化他的信心，是我們日蓮正宗僧俗的任務，應銘記並實踐真實的功德之道。
此外，世上充滿各種誘惑與娛樂，受其影響而讓平日的生活流於惰性，便會虛度一生。對於因佛緣深厚而出生於今世，並且得以信仰難遇的日蓮正宗教說的福德，應大力弘通日蓮大聖人的尊貴教說，做為人生最高的回憶，非常重要。
第二祖日興上人誕生七百七十年的佳節就在眼前。請大家挺起胸膛，充滿歡喜地參加紀念法會，以認真的唱題為根本，更加精進於折伏。