永代供養是一旦申請，就可以得到永遠永劫供養嗎？
本照院 秋元成泰主管回答
問
永代供養是在寺院永久得到供養至未來永劫的意思嗎？
答
關於永代供養的意義，在「本興月刊民國一○六年一月號」中有詳盡的回答，敬請參考。
所謂的永代供養，雖然或許有人認為，是在寺院永久（未來永劫）得到供養，但是，「永代」並不是「永久」的同義詞。
永代是指經歷長久世代的意思，簡單來說，就是「長期間」的意思。永久是無限永續的意思，始終持續的意思。因此，永代和永久在根本上的意義是不一樣的。
當然，永代供養是指長期間、持續由各寺院的當代主管、住職、責任者，向著御本尊誠心致上祖先供養、故人供養，但這是以「寺院存在為限」的前提才成立的。
台灣現在建立了十座法城，住在台北市的信徒，是本興院所屬；住在高雄的信徒，是法宣院所屬，住在各地區的信徒，各自所屬該地區的寺院，向每日的信心修行邁進。
同時，各個寺院的所屬信徒，不只是永代供養，大過去帳的申請、法事申請、塔婆供養，還有參詣每日的勤行和法會等等，這些對大家來說理所當然的信心活動，都是因為「所屬寺院存在」才有可能進行的事，因此，實際上並不是理所當然的。
將來，或許因為某些理由，日蓮正宗台灣的寺院整合或撤退時，理所當然的信心活動，就無法再理所當然了。這樣的日子或許會到來也說不定。
第二祖日興上人將血脈法水讓與第三祖日目上人繼承時，教示的讓與狀『日興跡条条事』中有：
「一、大石寺之御堂、墓所由日目管領之，加以修葺，實踐勤行，應待廣宣流布也。」 （御書 一八八三頁）
日興上人對日目上人交代血脈相承，以及管領大石寺，加上必要的整修、修繕，教示必須勤勉於每日的修行，以待廣宣流布。此文不只是總本山大石寺，也是符合大石寺末寺的全世界日蓮正宗寺院的指南，不是嗎？
各寺院的住職、主管、責任者，在御法主上人的指南下，於各自的責任與權能上，不僅是寺院的建物，也管領寺院所屬的組織、信徒等，範圍非常廣泛。這稱為內護，僧侶負有內護的使命。
如同『曾谷入道殿許御書』（『曾谷入道等許御書』、『大田禪門許御書』）中的教示：
「外有清淨檀越佛法久住。」 （御書 七七七頁）
從外面護持正法的行為，稱為外護，外護是信徒的使命。在內護與外護之下，寺院就能夠踏實地大大發展。
不僅是永代供養，在「所屬寺院存續」之下，才有持續到未來的供養，以及子孫的正確信心，因此，首先確實地確立自己的信心，努力於外護寺院與法統相續，可說是使所屬寺院更加充實發展的唯一方法，也是信徒的使命。
因此，申請永代供養之後，不欠缺地參詣寺院，努力於自行化他的信心，外護寺院，最為重要。每一個人對外護有所自覺與行動，關係到未來子子孫孫的信心環境，因此，無論發生任何事，也不疏忽草率，努力於正直的信仰吧。
祈念以各寺院主管、住職、責任者的指導為根本，更加熱忱地外護寺院與精進。