請教信行學的順序
本照院 秋元成泰主管回答
問
為何信行學的順序，是以「信」為最優先呢？「學行信」或是「行信學」這樣的順序不可以嗎？
答
自古以來，宗門就有「一信二行三學」的說法，是教示第一先確立「信」（信心），然後以此「信」增進「行」（修行）、「學」（教學），努力於佛道修行的重要。
為什麼要從信開始呢？這是因為凡夫不可能理解佛法龐大且深遠的教義。
若是以學為最重要，會如何呢？以學為優先，在不理解佛法的情況下，就不會產生信、行。如同前面所說的，凡夫不可能理解佛法龐大且深遠的教義。如果要學了之後，才能相信佛法，那麼，誰都無法相信佛法。在信仰上，以學為中心來增進信與行，可以說是本末倒置的事。
其次，假設以行為第一。行是指修行。如果沒有透過修行，得到某種成果、效果的根據，那麼，誰都不會來修行。有人會想服用寫著「此藥一天服用一次或許能變瘦」的藥嗎？若沒有看到確實會變瘦的根據或證明，沒有人會想買這個藥。因為有根據，才會讓人產生行動。相信毫無根據的事物，稱為「盲信」。盲目相信的話，非但達不到所追求的結果，反而還會誤入歧途，讓自己痛苦。
因此，以「學」或「行」為優先，不會連接到信，也無法實踐正確的佛道修行。
日蓮大聖人於『念佛無間地獄抄』中教示：
「信乃道之源，功德之母。」 （御書 三八頁）
說示信是佛道的根源。
又如同『四信五品抄』（『末代法華行者位並用心事』）中的教示：
「慧又不堪時，以信代慧。信之一字為詮。」 （御書 一一一二頁）
教示以信代替智慧的所謂「以信代慧」。
就算無法完全理解深奧的南無妙法蓮華經的教義，在以信努力於修行和教學之下，必定存在著功德，並與成佛相連接。
但是，如同總本山第二十六世日寬上人於『文底秘沉抄』中教示的：
「縱令雖有信心，若無修行，不可也。」 (『六卷抄』 七一頁）
雖然有信心，若不努力於修行，也不能說是正確的信心。
大聖人於『諸法實相抄』中教示：
「務必勵行行學二道。行學若絕，不得有佛法。我亦致力，亦當教化他人。行學由信心起。」 （御書 六六八頁)
以信心為基本努力於修行與教學二道，非常重要。
御法主日如上人教示：
「雖然尊崇御本尊卻不做勤行，這是很奇怪的事。（中略）如果有這樣的情形，生活就會變得混亂。也就是說，因為信心混亂的緣故，生活整體就會混亂。因此，信行學每一項都很重要。」 (『大白法』 第七五五號)
「信行學」是以信為根幹，努力增進修行與教學，並不是只要有信就可以的意思。
雖然有「一信二行三學」的順序，對佛道修行來說，每一項都是重要的要素。
祈念在「宗祖日蓮大聖人聖誕八百年之年」的今年開始，心中誓言在所屬寺院主管、住職、責任者的指導下，重新決意更加精進，向兼具「信行學」的信心邁進。