關於第三祖日目上人
花東布教所 近藤成觀責任者回答
問
請問什麼是「目師會」？
答
在日本，一月七日有吃七草粥的文化。在總本山，也有每年一月七日吃七草粥的習俗。七草粥是加入稱為「春七草」的七種蔬菜的粥。這是在年初祈禱健康的用意，也有重視年初攝取豐富營養的意思。
「七草粥」是日本的飲食文化，和中國大陸的思想融合產生的風俗，聽說大陸也留有類似的風俗。如果台灣也有這樣的習俗，請告訴我。
「蕪菁」是春七草之一。據說，第三祖日目上人喜歡「蕪菁」。因此，「目師會」自古以來就被稱為「蕪御講」，將蕪菁放在三方上，或是作為御膳的食材，供奉在御寶前。順帶一提，在每年二月舉行的興師會上，則供奉著第二祖日興上人喜歡的春七草之一的芹。
那麼，目師會是以總本山為首，在全世界日蓮正宗寺院奉修，向日目上人報恩的法會。由於日目上人的祥月命日忌是十一月十五日，所以於每年的十一月舉行。
日目上人是距今七百六十二年前的文應元年（一二六○年），在靜岡縣函南町出生，距離總本山約六十公里，大約一個小時車程的地方。幼名為「虎王丸」。母親是捐獻總本山大石寺土地的南条時光的姊姊，亦即，南条時光是日目上人的舅舅。
日目上人十三歲時，進入離家很近的走湯山的當地寺社。在不像現在教育制度完善的當時，附近的寺社是修習學問的場所。十五歲時，遇到為了問答（與邪宗僧侶的法論）而前來走湯山的日興上人。
常隨侍奉
日目上人自十七歲起約七年間，就像師匠日興上人那樣，經常跟隨侍奉日蓮大聖人。據說一天中，多次下到身延的溪流汲水，由於把水桶頂在頭上搬運，日目上人的頭自然凹陷而變得平坦。宗門流傳的日目上人御影，描繪出這樣的姿態。
善於問答
日目上人二十三歲時，在世間擁有權威的邪宗僧侶，向大聖人挑戰問答。大聖人命日目上人應對，日目上人於十問的法論中，全部予以駁倒。
另外，四十歲時，與極具權威的念佛僧侶，在京都公開辯論進行問答，日目上人亦將之破折得體無完膚。在問答方面十分優秀的日目上人，深獲大聖人的信賴。
天奏、遷化
天奏是指對朝廷（當時國家的中心），以書信的形式提出要信仰大聖人的佛法。日目上人二十三歲時，大聖人命其代奏（作為大聖人的代理天奏）。以此為開端，直到遷化為止，幾乎每年都進行天奏，多達四十二次。撐著七十四歲的身軀，向第四十二次的國主諫曉出發，懷著對廣宣流布的念頭，在途中入滅。
日目上人遷化之際教示：
「無法向朝廷奏此申狀，必須迎來臨終。然而，再度生而為人，必將此申狀獻給朝廷。若在未來，有人和我一樣諫曉國家的話，請思此人即是我之再來。」 （『富要』第四卷 九○頁）
另外，吟詠了辭世之句（在遷化前留下的和歌）：
「即使時間流逝，對廣宣流布的念頭也不會停止，就像煙直上雲霄一樣，富士山麓的妙法到達朝廷，一定會實現廣宣流布的大願。」 （『富要』第四卷 九○頁‧取意）
從遷化的身姿，可以拜見日目上人對廣宣流布的熱情。
其他還有奧州（以前日本東北地區的稱呼）弘教、總本山大石寺的營運、蓮藏坊的建立等，有著極大的功績，在此無法全部寫下來。但是，僅是這次所舉的事蹟，就能從常隨侍奉、死身弘法的姿態中充分學習。
我們以日目上人的言行為典範，向廣布邁進，非常重要。