什麼是信心修行應有的思考方式？
善淨院內 高木成華尊師回答
問
我們在法華講組織中，信心應有的思考方式和實踐方式是什麼？
答
這個提問，最初是由「役員應有的信心思考方式為何？」產生出來的，容我直接將主詞改為「我們」。理由是，不可認為役員和非役員的信徒，在信心上是有差別的。不管是不是役員，對信心的實踐方式和思考方式，都是一樣的。
因此，沒有擔任法華講組織役職的信徒，抱著「役員比較特別，所以他們去努力就可以了」的怠惰心態，或是擔任役職的人，持著「我擔任役職，我很特別」的態度，也是不可以的。
身為法華講的一員，從對於信心修行之想法的觀點，來回答這個問題吧。
中國的儒教中，有五常（仁、義、禮、智、信）之說，隨著這些特性的充實，建立了父子、君臣、夫婦、長幼與朋友之道。
所謂仁，是指人們應遵守的理想姿態，理解自己在生活中扮演的角色，愛惜自己、愛護身邊的人，再廣泛地愛眾人。
所謂義，就是教說人們應步入的正確之道，不注重義，便會脫離道。又教說要以仁德為真正愛人和體諒人的生活方式，是在貫徹正義之下才得以成立。
所謂禮，是指讓人類世界有秩序的禮儀禮節，是實踐仁義的規定等等。
所謂智，是指正確判斷人與事物之善惡、是非的智慧。累積經驗培養出的知識，成為智慧，就能做正確的判斷。
所謂信，是心（以仁義禮智為志）與言行（實踐這些事）一致，沒有謊言而得到的信賴。
由於具備這些德，兼顧了各種各樣的人際關係。
以我們的信心來看，「仁」可說是認真祈念自己及他人幸福的慈悲心。「義」是指一切眾生得到即身成佛，廣宣流布以建設佛國土的真正世界和平，並且為了實現前兩者，所做的折伏和育成。「禮」是發自慈悲心實踐折伏育成，雖然是理所當然，但理解佛法的正邪，並且保持著禮儀禮節、常識等去努力，是絕對必要的。「智」可說是確實了解末法中教義的正邪，以判斷各種事物。而「信」是在實踐以上四點之後，不是只以心和言語上的裝扮，而是誠心誠意地實踐信心修行。也就是實踐能獲得大聖人信賴和讚美的信心。
這樣來看，儒教中所教的事，用我們的信心修行來想，就能了解是一樣的道理。然而問題是，凡夫沒有光憑看或聽到這樣的言論和想法，就能以一生實踐的機根。
因此，為了實踐上述所說的事，什麼才是必要的？那就是相信正確的御本尊，並且實踐信心修行，得到成佛的境界，此外別無他法。
總之，最必要不可欠缺的根本，就是對日蓮正宗的御本尊和教說，要有「認真的信仰心」。還有在這個條件下，要抱持著「確實祈念他人的幸福並實踐折伏育成，以及思考為了實踐，應採取何種言論和行動的心」。
雖然我本身還不是很成熟，希望今後也和大家一起實踐信心修行，共同得到幸福，讓我們一起努力吧！