何謂願兼於業？
本單元取材自信徒所提的問題
由法秀院主管長谷玄雄御尊師回答
問
什麼是願兼於業？為了救人，即使犯謗法也可以嗎？
答
有人曲解「願兼於業」的意思，認為「為了救人，即使犯罪也可以」，這並不是大聖人的教說，而是錯誤的觀念。
法華經『法師品』中有：
「藥王 當知是人 自捨清淨業報 於我滅度後 愍眾生故 生於惡世 廣演此經」 （開結 三二一頁）
妙樂大師解釋此文：
「藥王至是人自捨清淨者。悲願牽故。仍是業生未有通應。願兼於業。」
「願」、「業」是願生、業生之意。天台以妙字具有十種之義，於本門和迹門各立十妙。迹門的第九個為眷屬妙，說一切眾生為佛的眷屬為妙。教示其中有理性、業生、願生、神通生、應生等五種眷屬。妙樂以法師品之文適用此五眷屬。
日蓮大聖人於『開目抄』教示：
「例如小乘菩薩之未斷惑，謂願兼於業，雖不願造罪，但見父母等墮地獄受大苦，願造如彼之業，同墮地獄受苦。以能代苦為悅。」
因為這樣，就有人認為，「為了救謗法之苦的人，以站在同樣的立場而犯謗法，也沒有關係。」但是，這樣的想法和大聖人的教說不同。此御文是譬喻大聖人「經文合我身。若蒙難，當愈益喜悅。」的境界。以未斷惑的小乘菩薩為例，絕非是在說末法修行的姿態。
錯誤的人是從妙樂「是人自捨清淨者。悲願牽故。仍是業生。」之文的「捨」和「業生」，考慮沉淪於痛苦，並且和開目抄的「不願造罪」、「造如彼之業」一起解釋，而允許製造罪業。
然而，法師品之文先說成就大願而受生於佛之世，又說捨能安住之境涯，悲愍眾生之故而出生於惡世。因此，妙樂是說於願生之中包含業生，並沒有說神通生、應生。未積極許可即使犯罪亦可。
對此法師品之文，『御義口傳』中教示：
「大願者法華弘通也。」
「今日蓮等類奉唱南無妙法蓮華經乃真實之使也。」
請確實地拜讀，必須要有「唯有正確地受持正法，才能夠糾正他誤，才能夠引導至正法」的自覺。