請教關於奉安堂的御本尊（2）
正行院主管 宮下道法尊師回答
問
請教關於奉安堂的御本尊
答
日寬上人就本門戒壇之大御本尊，說示：
「尤弘安二年之本門戒壇之御本尊，乃究竟中之究竟、本懷中之本懷。既此三大秘法之隨一也。」 （富要 四 - 二二一頁）
弘安二年十月十二日圖顯的本門戒壇之大御本尊，為宗旨之根本的本尊。
如日興上人『日興跡条条事』中的教示：
「將賜予日興之弘安二年之大御本尊，相傳予日目。」 （聖典 五一九頁）
本門戒壇之大御本尊，是由日興上人、日目上人及唯授一人血脈付法的歷代上人相傳的御本尊。宗祖日蓮大聖人於弘安二年十月十二日，所圖顯的出世本懷之大御本尊的相貌中，旁邊寫著「本門戒壇」，同時也寫著「法華講眾等敬白」等字的御本尊。
關於「戒壇」，日寬上人在『文底秘沉抄』中指出，有「事」與「義」的戒壇：
「義之戒壇即是本門之本尊所住之處。」 （聖典 八四九頁）
「事之戒壇乃一閻浮提之人、懺悔滅罪之處也云云。」 （聖典 八四九頁）
亦即，「義之戒壇」是指包含各家庭在內的本門的本尊安置之所，其義、理相當於事之戒壇。而其根本的「事之戒壇」，則是宗祖日蓮大聖人所教示的：
「當國主立此法，應於富士山建立本門寺之戒壇也。唯待時耳。事之戒法謂此也。」（御書 一六七五頁）
為日蓮大聖人之遺命的本門寺的戒壇堂。
此「事之戒壇」安置著大御本尊，因此，將弘安二年十月十二日圖顯的御本尊，稱為「本門戒壇之大御本尊」。如同「當國主立此法」所說的，「本門戒壇之大御本尊」是當國主立日蓮大聖人的正法時，應該安置於本門寺的戒壇堂的御本尊，因此，現在並非正式的本堂安置的形式，而是以「內拜御開扉」的形式，特別對受持正法的僧俗做御開扉。所以，和寺院的本堂安置形式不同，沒有安置樒樹，平時，門也是關著的。最重要的是，只有在御法主上人猊下為大導師之下，才會做御開扉。
如同「當國主立此法」所說的，「本門戒壇之大御本尊」是當國主立日蓮大聖人的正法時，應該安置於本門寺的戒壇堂的御本尊，因此，現在並非正式的本堂安置的形式，而是以「內拜御開扉」的形式，特別對受持正法的僧俗做御開扉。所以，和寺院的本堂安置形式不同，沒有安置樒樹，平時，門也是關著的。最重要的是，只有在御法主上人猊下為大導師之下，才會做御開扉。
「本門戒壇之大御本尊」，是根本的究極的御本尊；「各家庭的御本尊」，是由末法御本佛的日蓮大聖人，傳給日興上人、日目上人，以及唯授一人血脈相傳大聖人之內證法體的歷代上人，書寫根源之本門戒壇之大御本尊的內證，而後下付的御本尊。
總本山第五十六世日應上人於『弁惑觀心抄』中指南：
「唯此金口之血脈為寫宗祖之法魂，傳本尊之極意者也，此云真之唯授一人。」（『弁惑觀心抄』 二一九頁）
代代的御法主上人，以所傳承的血脈相承，才能夠書寫本門戒壇之大御本尊的法魂、奧義。因此，信順血脈相傳的教義，以相信本門戒壇之大御本尊的一念奉拜的話，所書寫的御本尊的功德不變。我們在早晚勤行的二座觀念文時，觀念「南無本門壽量品之肝心、文底秘沉之大法、本地難思境智冥合、久遠元初、自受用報身如來之當體、十界本有常住、事之一念三千、人法一箇、獨一本門戒壇之大御本尊，為威光倍增利益廣大報恩謝德。」透過自宅或寺院的御本尊，對本門戒壇之大御本尊，獻上報恩謝德。
『觀心本尊抄』(『如來滅後五五百歲始觀心本尊抄』)中教示：
「以壽量品肝心之妙法蓮華經五字，授與閻浮之眾生。」 （御書 六五七頁）
御本佛宗祖日蓮大聖人為了救濟末法萬年的全世界人們，顯現出自己所持的壽量文底的南無妙法蓮華經，在其一生的化導中，對末法萬年的一切眾生，圖顯出南無妙法蓮華經之法體的「本門戒壇之大御本尊」。因此，稱本門戒壇之大御本尊為「一閻浮提總與之御本尊」。
「一閻浮提總與」是指，「全世界的人們」應該信受、尊敬禮拜的御本尊之意。
宗祖日蓮大聖人將自身大法的一切，毫不保留地由第二祖日興上人一人相承，然後再付囑給第三祖日目上人、第四世日道上人，經由歷代上人到當代的日如上人，一直正確地相承著。此付囑正是以金口嫡嫡相承的「唯授一人之血脈」，此血脈才具備有書寫御本尊的權能，以及日蓮大聖人的一切法義。
『生死一大事血脈抄』中有：
「總之，日蓮之弟子檀那等，無自他彼此之心，成水魚之思，異體同心奉唱南無妙法蓮華經，云生死一大事之血脈。」 （御書 五一四頁）
「若無信心之血脈，持法華經亦無益也。」 （御書 五一五頁）
說示「生死一大事之血脈」、「信心之血脈」，文中的「血脈」與付囑給歷代上人的付囑傳持的血脈、法體的血脈不同。如『一期弘法付囑書』(『身延相承書』)中教示的：
「血脈之次第日蓮日興。」 （御書 一六七五頁）
日蓮大聖人法體的血脈，與透過法華經、正法產生功德的信心的「血脈」，雖然是同樣的字，但意義完全不同。
因此，「信心的血脈」是以信順唯授一人的血脈為前提，無二地相信日蓮正宗的御本尊時所流通的血脈，切割「信心的血脈」，就不能說是本宗的信仰。
於末法，信受正法的我們日蓮正宗僧俗，在被付囑唯授一人血脈的御法主上人的指南下，尊敬禮拜本門戒壇之大御本尊，朝著廣宣流布的實現，勇猛果敢地向自行化他邁進時，其中即存在著一切的幸福。此事不可或忘。